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第3章 纸条（第1页）

爷爷交代好父亲，看着父亲黝黑瘦小的身影慢慢消失在炎热的道路的尽头，心里也很感慨。

那个年代，男人们主外，妇女们主内是一种根深蒂固的观念。

没有文化的妇女们基本都是年少成婚，然后在生子教子、洗衣做饭、插秧种田中过完自己的一生，甚至很多妇女们一辈子都没有走出过寨子，你跟她们说外面世界五彩斑斓，她们没有这种概念，她们对于颜色的认知只有春天山上树木的绿色，秋天稻田里水稻的黄色和每天穿的黑色苗衣。

奶奶在世时，都是她管教孩子，自己当爹的基本都不用操心这些事情。

奶奶离世之后，爷爷就犯难了，因为他不知道怎么跟孩子相处，所以只能“放养”

，因为爷爷小时候也是被“放养”

长大的，所以我父亲小时候的野性子和嘴皮子就是这样被放养出来的。

不过寨子里孩子性子野归野，心地都是很正的，这也是农村小孩的优点：释放天性，融入自然。

爷爷对于父亲的管教是放养归放养，一旦有活就一定会带上我父亲一起，这是爷爷一直以来坚持的原则，也是他想教给父亲一个在这个世上生存的本事，当然也是想把家里这点吃饭本事传承下去。

因为别的他不会教，也不懂怎么教，想到这里，爷爷“唉”

了一声就往宋婶的墓穴方位走去。

到达位置后，爷爷先从背袋里取出香烛纸钱点着，这个习俗按照行话来说叫：“敬山神”

，这是每次寻穴都必须要做的。

行业传说定位挖穴前如果不先敬山神，那安葬在这个位置的人的后代就会挨山神“讨着吃”

，说白一点，那就是一穷二白，因为所挣所得都被山神讨走。

所以在以前的那些地主，在做法师傅上山寻穴的时候都会派信得过的管家跟着，就是害怕有些师傅不做这个仪式，影响到他们的后代。

而爷爷奶奶平时在寻穴的时候该做的仪式都会做足，起初很多主家人也会派人跟着，时间长了，很多人都觉得爷爷奶奶做事情靠谱信得过，后来索性就不派人跟着了。

所谓的“白绳定位”

其实也很简单，在定好的方位处用一袋生米铺平作为罗盘的平台，然后将砍好两根2o公分长的柳树根，把一头削尖做成木桩，间隔2米8各自插入地面，然后用家里缝衣服的白线对准罗盘内盘的的方位绑在两根木桩上，接着就是微调木桩直到方位对准。

做完这些后，接下来就是等主家人派人过来依着白绳挖穴就行。

找了个树荫的位置，爷爷拍了拍身上的灰尘坐了上去，从口袋里掏出烟袋子，在辣嗓子的土旱烟圈中，一边抽着一边回忆跟奶奶一起寻穴的时光，干裂的嘴角露出微微的笑容，但眼里却是深深的悲伤。

爷爷心里一直对奶奶的死有很深的歉意，他一直觉得要是当时再勇敢，再有能力一点，奶奶也不至于会死，可那时候自己才2o几岁的年纪，乡下人一个，又能拿什么去拯救她。

约莫一个钟后，山脚下几个汉子的笑骂声打断了爷爷的回忆，爷爷收起了烟袋子，在树干上敲了敲那些没吸完的烟灰，轻轻的放回口袋中。

这个烟斗是当年爷爷入赘后奶奶给的“聘礼”

，也是奶奶最后的遗物。

那几个汉子就是主家人派过来帮忙挖穴的，一共有五人，其中一个还是宋婶的小儿子宋平，宋平看到我爷爷后，急忙跑过来，给我爷爷递了一壶水和一包青竹香烟，对爷爷问道：

“黄师傅，您辛苦啦，这个方位已经定好了吗？我爸在我来的时候特别交代我，要我跟再三跟您确认我娘安葬方位的事情。”

“您也知道，老人家年纪大了迷信，老是想着靠这个保佑我们这几个不孝子平平安安，您见怪莫怪啊。”

爷爷看着宋平紧张又拘谨的表情，内心一叹，没想到这孩子也长这么大了，想到当年这孩子在寨头玩，看见奶奶去寻穴的时候，老是吵着闹着要一起跟去，这小孩内向，平时也很少跟人交流，可见他刚刚说的那番话，不知道在心里酝酿了多久。