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第80章（第2页）

以后，王韬就长期在香港办报，还曾到过英国，晚年才回上海。

王韬写了很多文章，出了不少书，提倡学习西方的科学技术知识，要求发展工商业和新式交通事业，主张改革封建的科举考试制度、学校制度，他是宣传资产阶级改良主义思想的早期的重要作者。

但是他的著作一贯地表示反对太平天国的立场。

他写给太平军的长信中主要意思是，太平军不应该进兵上海，对于洋人&ot;宁和而毋战。

&ot;他说，太平军应该主要去同曾国藩争长江上游，&ot;能复安庆，克取黄州，然后控九江，争汉口，与翼王（石达开）通问，合并兵力，长驱大进，黄河以南非复清有矣&ot;。

他说，上海虽然并不是不可能攻下，但从此和洋人结怨，是很不利的，&ot;虽得志于上海，而于力争上游之大局反有所阻，此畹所不取也。

&ot;1这个王韬，不久后又在上海用同样的观点拟了一封给曾国藩的信，信中说，太平军不力争长江上游而占江、浙是&ot;失其地利&ot;，从而向曾国藩献策说：&ot;我之所以平贼者，要当反其道而行之，力争上游，顺流进取，以得地利。

&ot;1把王韬给曾国藩和太平军双方出的主意综合起来，其实是要他们都放弃江、浙沿海一带，而在长江上游互相争夺。

把江、浙一带放弃给谁？显然是给英国人。

所以王韬到太平军中混了一下，如果不是受英国人直接指使的话，也是站在为外国侵略者服务的立场到农民革命中来的投机分子。

在王韬身上，我们看到了在中国这时开始出现了为外国侵略者所培养和保护的知识分子，他们可以发挥在某种程度和封建传统对立的思想，但不能成为反封建的农民革命的朋友。

三、容闳（1828-1912）这是一个完全由外国人培养起来的知识分子。

容闳出身于广东澳门附近的农家，从七岁起在澳门和香港进英国人办的学校读书。

二十岁时外国人把他送到美国，在那里受了大学教育。

当他回国时，已经是太平天国战争时期了。

咸丰十年（1860年）十月，他和两个美国传教士由上海走内河经过苏州、无锡等太平军占领地区到了天京。

他们受到干王洪仁玕的接见。

据容闳说，他在咸丰六年（1856年）在香港已和洪仁玕相识。

所以他表示此来是&ot;探问故人&ot;，而&ot;无意投身太平军中&ot;。

但他向干王提出了七点建议：&ot;一、依正当的军事制度，组织一良好军队；二、设立武备学校，以养成多数有学识军官；三、建设海军学校；四、建设善良政府，聘用富有经验之人才为各部行政顾问；五、创立银行制度，及厘订度量衡标准；六、颁定各级学校教育制度，以耶稣教圣经列为主课；七、设立各种实业学校。

&ot;并且表示：&ot;倘不以为迂缓而采纳予言，愿为马前走卒&ot;1。

这些建议表明，容闳对于农民革命并没有一点起码的了解。

在他后来写的书中甚至把&ot;揭竿而起&ot;的农民群众能够取得那么大的胜利，都归功于&ot;由宗教上所得之勇敢精神为之&ot;，而他又对洪秀全的宗教并不是真正的基督教非常不满意。

他的建议是想按照西方资本主义国家的榜样来改造农民政权，但是他拒绝参加农民革命。

干王颁给容闳一个四等爵位的印衔，意思是希望他留在天京，他不接受。

他和同来的美国传教士一起离开太平军区域，仍回到上海。

到了同治二年（1863年）容闳被人介绍给曾国藩，从此以后，他就成了曾国藩办理洋务的一个得力助手。

在他的书中对曾国藩作了高度的颂扬。