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第027章 至诚君子（第2页）

凶肆老板他可怜，就叫他在丧礼中做些打下手的杂事，挣几个工钱，吃喝自理，店里也算添了一个伙计。

郑生名冠京师的“哀歌”

，就是在凶肆里学会的。

凄惨的境遇，生不如死的颓唐，使得委婉泣诉的哀歌曲调，特别能够引起他的内心共鸣；加上他人本聪明，学什么都快；一唱起来居然声情并茂，“同尽其妙”

，成了长安城里无可匹敌的哀歌高手。

在丧事中，郑生身穿孝袍，跟随灵车一起行动；羞惭、畏怯，加上“既伤逝者、行自念也”

的与众不同的身世之感，并作十分伤心，一面唱，一面泪如雨下，到后来竟至歌不成声。

长安城中，从未见过这样的唱哀歌的人。

热闹的观众，开始时觉得惊奇，到后来也恻然心伤，一个个默默无语。

只听得仪仗过去，沙沙的脚步声和哽咽凄凉、如鹤唳猿啼般的清越的歌声，加上灰蒙蒙的天色和如烟似雾的细雨，气氛沉重到了极点。

而凶肆老板却是兴奋极了。

当时长安的凶肆，一共两家，东市、西市各一，在业务上互相竞争得厉害。

因为郑生的哀歌，使得两家凶肆有了可以比赛的内容，于是就约定在天门街上唱哀歌一比高低，输者罚款五万。

据《李娃传》的描写，比赛的场面真是盛况空前，“士女大和会，聚至数万……四方之士，尽趋赴焉，巷无居人。”

最后当然是没有郑生加盟的西市凶肆老板乖乖地交出赌金，溜走了事。

李曜今番前来，自然不仅仅是为了王博士的死，王博士之死固然是一件大事，李曜很用心地打算亲自来安排，另外他也是为了自家牺牲的十二名家仆脚夫，这些人虽然只是仆役，但既然是为了帮助李元审“平叛”

而死，理所当然应该得到厚葬。

李曜亲自前来，一方面是为了显示郑重，一方面也是为自己扩充眼界。

要在唐末这个时代混，如果不弄清各自礼节，稍不留神就可能得罪人，那可不是他这个曾经的供销处长的风格。

据《新唐书》杜佑、李吉甫、白敏中、韦挺等传，以及《通典》、《唐语林》等书的描写，唐朝的葬仪特别讲究排场，甚至讲究得“吊者大悦”

。

寻常人家死了父母，先不服丧，等一切场面准备好方始发讣；到了下葬的日子，亲戚朋友都来执绋死者入土为安，活人痛饮一场，名为“出孝”

。

而王公贵族人家办丧事，那又大不相同。

出殡时，几里路长的仪仗执事、明器、假人假马；朱丝彩绣的灵车，各色各样的丧乐，还有专门唱给观众听的哀歌，凡所应有，无所不备。

此外，亲友进行的路祭，可能比丧家的仪仗更能吸引观众。

丈把高的纸糊的房子，内中安置着用面粉捏成，栩栩如生的假人、假花；数十尺高的祭帐以外，还有雕金饰画的大祭盘，盘中刻木为戏。

在葬礼这件事上，最有名的一次是范阳节度使送太原节度使辛云京下葬的祭盘，戏文是《尉迟恭突厥斗将》、《汉高祖鸿门大宴》，机关操作，人物都能活动；披麻戴孝的辛家子弟，都止住了哭声，拉开白布孝帏，得出了神。

完，辛云京的大儿子说：“祭盘好得很！

赏马两匹。”

正因为唐朝的大出丧是如此地奢靡华丽，所以“祭器”

、“哀歌”

亦可展览比赛，招引游客。

这种社会风气骤起来好象荒唐滑稽，不近人情；但如深入地去了解唐朝中叶人民富庶的情形，就会有这样一个了解：富裕悠闲的生活，养成了人民异常开朗乐观的性格，以致于丧葬凶礼、哀乐哀歌，亦可转化为一种娱乐。