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第285章（第1页）

&ldo;靖难之役&rdo;时，三卫兀良哈骑兵随从成祖作战有功，成祖就把大宁地区封赏给他们，仍为三卫，并授予兀良哈部的各个首领为官而分别掌管。

自永乐八年（1410）至二十二年（1424），成祖五次亲征，沉重打击了蒙古贵族的割据势力，进一步加强了对这一地区的管理，使蒙古三大部最终都臣服于明朝。

宗喀巴与黄教的创立有什么关系宗喀巴，本名罗桑扎巴，出生于青海西宁地区（今青海湟中鲁沙尔）。

幼时出家从噶当派名僧达玛仁钦，学习显、密教法。

太祖洪武五年（1372）到西藏深造，钻研各种佛教经典，并开展独立的宗教活动。

通过学习佛教经典及亲自注解，形成自己的宗教思想，成为很有声望的高僧。

当时一些西藏喇嘛教僧侣公开娶妻生子，酗酒耽食，贪婪成性，淫荡自恣，有的甚至借口修密需要女人，强娶民间处女，借口法事需要，挖取活人心肝作供品。

宗喀巴针对佛教戒行废弛、僧侣生活放荡的情况，从倡导戒律人手，决心进行宗教改革，得到统治西藏地区的阐化王扎巴坚参的大力支持。

洪武二十一年，为了表明自己严守戒律，宗喀巴改戴黄色僧帽并提倡不论显、密僧人都应遵守戒律。

宗喀巴通过修复颓废的旧寺，来提高自己的宗教地位，举办法会，在社会各界扩大自己的影响，以赢得各方政治势力的支持。

成祖永乐七年（1409）藏历正月初一至十五日，宗喀巴在拉萨大昭寺主持了历史上罕见的大祈愿会，从四方前来参加的僧人有一万多，观光的俗人多达数万。

大会的成功召开使宗喀巴成为西藏喇嘛教界最有地位的人。

会后，他在拉萨东面五十里的旺古儿山旁创建甘丹寺，逐渐形成一个以他为中心的新迦当教派。

这一教派禁止僧侣娶妻生子，崇尚苦行，重视佛经研究，创建有系统的、规模很大的教学组织，要求僧侣穿黄衣戴黄帽，因此又称为黄教。

黄教初期的影响并不大，为了扩大势力和影响，宗喀巴和明朝廷创建起密切的联系，从而得到大力支持。

永乐五年，明朝廷派使者到西藏赐予金册。

永乐十二年，宗喀巴派弟子释迦也失入京朝贡，明朝廷封他为&ldo;大慈法王&rdo;，赐给印诰，倍加优宠。

宗喀巴死后，按宗教的说法，由他的两个大弟子世世转生，传其衣钵，就是后来的达赖喇嘛和班禅额尔德尼。

神宗万历时，传到达赖三世锁南坚错，黄教势力日益壮大。

锁南坚错被当地人称为&ldo;活佛&rdo;，连大宝法王及阐化诸王都俯首称弟子。

宗喀巴通过不断努力，为黄教的兴起和发扬光大奠定了雄厚的基础，不愧是黄教的开宗祖师。

附录：明朝大事年表公元世纪中国纪年大事1368年元至正二十八年，明洪武元年正月，朱元璋即帝位，创建明朝，年号洪武，是为明太祖，以应天为南京。

汤和平福建、广东。

四月，徐达克汴梁，八月，克大都。

元顺帝出奔上都，元亡。

1369年洪武二年平陕西、山西等地。

定封建诸土之制。

1370年洪武三年定科举法。

命徐达、李文忠等分道北征。

大封功臣。

1371年洪武四年明朝出军四川，明升降，夏亡，元平章刘益以辽东降。

1372年洪武五年命徐达带兵出雁门关，趋和林，北征蒙古。

1373年洪武六年颁布《大明律》。

1376年洪武九年改行中书省为承宣布政使司。

颁布《建言格式》。

1377年洪武十二年因吐蕃梗阻乌斯藏贡道，派将攻吐蕃，大破之。

置通政使词。