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孙思邈简介（第2页）

人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。

阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。

人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。

各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”

孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”

“胆大”

是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”

是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”

是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”

是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。

这就是孙思邈对于良医的要求。

其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！

孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。

他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”

的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。

而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。

唐代名医孙思邈被尊为药王，他　却不用动物入药。

他说：

“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人呼！

夫杀生求生，去生更远。

吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。”

（《备急千金要方》）

孙思邈一生著作80余部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》　1　卷、《会三教论》1　卷、《福禄论》3　卷、《摄生真录》1　卷、《龟经》2卷等。

【理念与贡献】

孙思邈把医为仁术的精神具体化。

他在其所著的《大医精诚　》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。

见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”

上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。

据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术。

终身不仕，隐于山林。

亲自采制药物，为人治病。

他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。

后世尊其为“药王”

。

他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条，颇为后世伤寒学家所重视。