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大佛寺里有人打来电话说婆婆摔倒了,我当即和单位请了假跟随陆涛驾车往山上赶去。
想想,七十多岁的人摔倒可是性命攸关的大事!
何况是陆涛的妈妈我的婆婆!
婆婆现在长期住在大佛山上的寺庙里,一年当中只有春节和中秋节才会回来家住几天,不了解实情的友邻还以为婆婆出家为尼了。
婆婆就是这样一个特别专注的人,她一旦选择了一件事去做,就要做出个样子来给别人看。
要说信佛的人有很多,大多数信徒也就是平日在家里烧烧香,大节日到寺庙里上上供而已,而婆婆却是直接住进了寺庙里,每日除了念经上香,还要打扫佛堂,贴身侍奉着大佛寺里的那尊也不知是石雕的不审泥塑的大佛像。
住在大佛寺里的像婆婆这样看似虔诚的居士有二十多个,其中大多是老年妇女。
而在我看来他们不算真正的念佛人,只能算是一群讲迷信的人。
他们相信世界分三界――人间、阴间和天堂!
他们相信佛主是真正存在的,且是主宰世界的圣灵。
他们相信好人死后会升入天堂,恶人死后会被打入地狱。
所以他们要念佛行善,希望自己将来死后能升入天堂。
但他们并不真正懂得佛经的含意,并未真正领悟了佛经宽容无欲的本意,平日里他们和俗人无异,相互之间依旧会摩擦碰撞,产生矛盾。
前一段时间,婆婆就因和山上的一位居士吵架,赌气回家里住了半个月。
以前我对这些信徒们的行为很不理解,他们既然信佛念佛,为何还要生气吵架?心胸如此狭窄,如何去宣扬佛教普度众生?既然经常闹矛盾,为何还要聚在一起?但随着时间的推移,年龄的增长,我可以从多个角度去考虑问题了,那就是佛主是不是真的存在并不重要,重要的是佛教是一个大圈子,是所谓的信徒们寻找自我实现自我的地方。
社会生活中大多数人要找到一个适合自己的圈子,要把自己归入一个圈子里,不然就会被社会挤在边缘地带,被人们孤立起来的。
那些独立行事,不想加入任何圈子的人,不是境界比较高的圣人就是精神病患者。
有时圣人和精神病患者之间的界限很模糊,因为他们这类人有共同特点,就是他们的思想和思维方式很难被众人所理解和接受。
而婆婆既不是圣人也不是精神病患者,婆婆是一个再普通不过的俗人,所以她也需要找个能容纳自己的圈子,找来找去,她找到了佛教这个圈子。
她认为佛教这个圈子适合她,也是她喜欢的。
这样一想,我对婆婆的行为就能理解了,也能理解了她和那些居士们吵吵闹闹还分不开的原因了。
如果婆婆回到家里,她的大部分时间只能在孤闷中度过,因为她的子女们不可能停了工作每天守在她身边,所以寺庙对于婆婆来说就好比一个托老所,她给寺庙捐的钱,就相当于托老费了。
现在的大佛山已被开发成一个旅游景点了,不说大佛爷身上重新被刷了金粉,寺庙也重修了,扩大了,并且从山脚下往山顶通了一条油路,我们的汽车可以直达山顶。
可陆涛还是一个开车不到一年的新司机,当他把车开上山路时,我总有些紧张不安,不停地嘱咐他:“开慢点,换成二挡,把好方向盘。”
我说的多了,陆涛就开始烦了,对我说:“你平时看起来胆子挺大的,现在怎么胆子这么小?总怕出事似的。”
“我当然怕出事了,因为我们俩根本就不能出事,出了事谁来管阳阳?谁来管你妈妈和我父母?我们这个年龄的人上有老下有小,连死的权利都没有!
我们必需为孩子和父母们活着!”
我说。
陆涛听我这样说不吱声了。
到达山顶见到婆婆时,婆婆正躺在床上,身边围着一群居士。
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