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第三卷 中原逐鹿 第94章 贵客二（第2页）

就说两湖军政府，竭诚欢迎美国友人，前来传播基督的福音！”

虽然只是初次见面，王麟对于这两个美国人却的确有些好感。

王麟知道。

眼前的这两个美国人。

不远万里来到中国，目的是在传教。

传播“基督的福音”

。

但是，这些福音派的基督徒，与以前的传教士有很大的不同，他们认为。

在中国推广慈善事业，是更好的传教方式，因此，他们来到中国之后，主要的精力并没有花在以口舌传教上面，而是实实在在做着一些对中国社会有益的事情。

不论他们初衷如何，王麟对于这些国际“友人。”

当然是热诚欢迎的。

何况，与其它国家相比，其实中国向来是一个宗教信仰十分自由的国度。

但是，本土文化的博大精深、根深蒂固，使得任何输入的文化，只有与本土文化融为一体，才能具有传播的生命力。

基督教文化与汉文化相比，可以说各擅胜场。

西学东渐之后，本来可以对汉文化有很好的补充，但是自鸦片战争以来。

基督教籍着炮舰外交的方式，企图强行闯入中国，却只是酿成了一幕幕文化冲突的悲剧。

庚子事变正是这一冲突的顶峰。

庚子拳变之后。

两方的有识之士，对于文化的交流，都有了一些改弦易辙的思考。

中国的精英人士。

彻底认清了在如今的世界大潮之下。

坚闭固拒，是没有出路的，只有汇入世界的主流，才能为本民族在世界之林，赢得一席之地。

欧美各国的基督徒，对于来华传布基督教的方式，也经历了一番很大的变革。

尤其在美国。

成立了很多新的教派。

其中以”

福音派”

为主，许多大学毕业生投身其间。

募集款项。

来华经营慈善事业，以做传教的张本哼利、布鲁士二人，正是这一个潮流中的两位佼佼者。

他们出身美国世家，不远万里来到中国，正是有着雄心，要把“福音”

传给更多的人知道。

来华数年，他们已经感觉到了，要改变中国人的信仰，很难，很难，不过，他们并不灰心，依然坚持着。

武昌革命爆发后。