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四十四研究上（第1页）

四十四、研究（上）

在一年之中，杨思齐除了饲养毒狼蛛之外，其他的就只是关心一下马家的商业问题，更多的时间，就是用在研究魔法、战气以及神虫典之上。

以前，杨思齐是苦无秘笈，只是从他人的口中听到一鳞半爪的，现在呢？马家可是千年世家，讲到各种的功法秘笈，那是多不胜数，所以，秘笈方面就不成问题了，只怕杨思齐研究不了那么多。

再加上有马久鸣这位战圣的教导，杨思齐对于战气方面的修炼自然是一日千里，如果他想的话，在生命能量许可的情况下，突破到战将级绝对不成问题，就连魔法修为方面，突破到大魔法师级别也不是什么难事。

可杨思齐认为，自己在理论方面还是太少了，对于各种的魔法战气方面的知识实在太少，得下苦功去研究，只要弄懂了最基本的理论，自己的基础才能够打得牢固，以后的成就才会更高。

跟神虫典相比，这个星球上的功法就是垃圾，神虫典可是宇宙级强者神虫皇的一生心血，其精微奥妙不知道超出这星球功法多少条街。

但问题是，神虫典却实在是过于艰深，杨思齐想要弄明白并不是易事。

再加上神虫典的第一关实在是太难过了，所以，对于神虫典的研究，杨思齐也仅只是入门。

不过，杨思齐深知，神虫典是本，其他的都是末，他修炼魔法战气，只不过是为了修炼神虫典而打根基的。

所以，他并没有好高骛远，而是扎扎实实地修炼，唯有如此，才能够在未来渡过雷劫这一关，否则的话，一切休提。

而杨思齐研究的第一步就是如何将中国的经脉知识跟这个星球的战气结合起来。

虽然，地球的文明史比起这个星球的要短得多，可是，就从哲学角度来讲，地球上的哲学却是超出这星球不知道多少。

而就算是虫族的经典之中，对于哲学的理解，对于整个宇宙的宇宙观却也不比地球（尤其是中国的哲学）高得到那里去。

《道德经》绝对是中国哲学的最高成就，真是难为当年的老子是如何才能够创出《道德经》这样的旷世奇书的，这本书简直就已经达到哲学的最高境界。

而用很多哲学的理论去阐述整个宇宙，《道德经》无疑是将无数种族都抛在身后。

那么，脱胎于《道德经》以及由此而衍生出来的中国古文化，还有各种的学问，比较起来，只怕也差不到那里去。

尽管杨思齐并没有学到所谓的道家养气之法，可是，就他所知道的一点皮毛却可以跟这个星球以及虫族的学问结合，从而形成一种新的观念，在功法上也可以形成新的功法。

杨思齐这样做无疑是等于是自创一门新的功法，要自创新的功法，难度自然是高到没边，以杨思齐这样的基础以及见识，自然是难到极点。

但杨思齐现在却有一个得天独厚的条件：不怕受伤。

生命能量实在是太神奇了，只要人还没有死，就算只剩下一口气都可以救过来，并且，就算身体受了任何内伤都好，生命能量都能够医治。

这样，就让杨思齐有了充足的资本，可以把自己的身体任意的折腾，只要还没有把自己折腾死就可以了。

功法，很多都是先贤凭空想像出来，然后再让其他人修炼，而历代大贤一步步地修炼，再在修炼中发现问题，再加以改正。

历经不知道多少代人才有一部完整的、无害的功法。

就如做某一个课题，提出思路之后，再经过无数次实验，这才获利成功。

因此，创造功法，实验才是最重要的。

只有不停地做实验，这才能够发现问题，从而再改正，再修炼，再改正，这样一直循环下去，真到将功法改到完美为止。

只不过，用人来做实验，再加上修炼不易，这自然而然就要花上海量的时间。

并且，还要经过无数人来验证。

但杨思齐因为不怕将自己炼废了，就算把自己炼到所有经脉尽断，生命能量也能够将自己恢复过来，这样，只要在功法上有什么想法都可以在自己的身上任意试验。

在研究之中，他已经初步有一个头绪了，战气也好，魔力也罢，事实上都是一种能量，只不过是结构成分不同的能量。