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谁见金子不眼馋?与民争利?不与民争利,官府吃什么去。
柴荣却反其道而行之,他告诉来人:&ldo;山泽之利,与众共之,王者之道也!
&rdo;(3)并传旨给吴廷祚,不要禁止百姓淘金。
柴荣出此惊人之处,有很深层次的考虑,就是官府与民争利,表面上得利的是官府,实际上官府会因此背上更沉重的社会包袱。
如果老百姓没有生路可走,他们只能寄希望于官府,一旦官府满足不了他们的基本生活需求,社会就会出现动荡。
柴荣深知其中的利害,&ldo;堵不如通&rdo;,让老百姓自己解决生计问题,一方面藏富于民,一方面减轻政府的社会负担,官民两得其便。
许多帝王都没有摆正政府和民众之间的辩证存在关系,人为的将两者对立起来,这是非常危险的。
以为官民自古就是死敌,非彼即此。
其实官民有互相对立的一面,也有互相依存的一面,柴荣就看到了后者。
让利于民?政府失去的是一部分经济利益,但得到的却是民心的真诚拥戴,两相比较,哪个更有价值?
不是说让利于民,官府就一文钱不从民间征收了,这显然是不可能的。
官府向百姓征税,天经地义,但关键的问题是向百姓索取有一个利益平衡点,也就是老百姓对经济利益问题上的忍耐底限。
只要不超过这个底限,万事好商量,老百姓做牛做马也都毫无怨言。
如果一旦破坏这种利益平衡,超出了百姓忍耐的底限,他们就会产生对政府的不信任,如果形势继续恶化下去,老百姓会给自己讨一个说法的。
另外,柴荣还有一点考虑的非常周全,就是对战死民工家属的赋税承担问题。
在征淮南期间,几十万民工受征南下,从事非战斗力的体力劳动。
其中不可避免的会出现民工伤亡,在古代生产力不发达的情况下,民工都是家中最主要的劳动力,他们因公而死,必然对其家庭造成非常大的影响。
柴荣针对这个问题,曾经下过两次蠲免诏,免除战死民家属的杂赋。
分别是:
一、显德三年(公元956年)的六月,&ldo;诸州夫役自来有没于矢石者,其本户并放免三年差徭。
&rdo;(4)
二、显德五年(公元958年)五月,&ldo;公淮人户曾充夫役,内有遭伤杀不回者,本家放免,本户下三年诸杂差徭。
&rdo;(5)
柴荣屡次下诏免除百姓差科杂赋,并不是一时心血来潮,为自己装点仁厚的门面,而是他一始而终的爱民之举。
司马光称赞柴荣爱民如子,并不是随便说的。
从柴荣死时,天下怮哭来看,柴荣深得民间拥戴,人心所向,于柴荣得之。
收买民心,就必须让出自己的一部分利益,说起来容易,但要真正做到,很难。
而且在特定的历史条件下,收买民心是个长远买卖,三年两年,甚至是十年八年都未必能收回&ldo;成本&rdo;。
在这种情况下,还坚持让利于心,这就非常的难能可贵了。
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