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第二十二章 寻找陵墓3（第1页）

在《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的，风水学又有阳宅和阴宅之分，溯源风水，可以追溯到悠久的远古时代。

“形法”

与“理法”

，中国风水“形法”

主要为择址选形之用；“理法”

则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”

用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”

为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。

中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。

中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体。

中国古代更讲究这天地人合一，风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程，从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

太极泛存观，场气万有观，场气导引观，直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派，包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

风水学已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，并分为：形势派：峦头派、形象派、形法派。

理气派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、（奇门派、阳宅三要派、廿四山头派星宿派、金锁玉关派。

命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。

其中《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上自写于三千多前的数字卦，下至民国早期术数学家的专著，一一着录。

此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也，共有八局，此处列出四大局，另外四大局定可依法推出。

古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。

所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。

风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。

以天地为观察了解风水法器风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容即：一、观天二、辨质三、察形四、乘气五、方位六、定位七、择时八、施工九、循礼十、积德。

风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；属于其中“风水”

的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东西宅和西四宅；同样把人分为东西命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事；在民间的判断方法较为常规，但闽南更高层次的应用只在极少数人秘传。

再则风水中暗含周易之术，所谓周易，《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。

是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《周易》的诞生地就是现在的古都安阳。

羑里城位于安阳市区南10公里处。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。