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第四章 族弟赵盛（第2页）

高门大族为何称作高门大族？

得有经传传世，能够垄断经典的解释权。

譬如汉末的弘农杨氏、汝南袁氏为何能够四世三公？

弘农杨氏家传的经典就是《欧阳尚书》，而汝南袁氏家传的经典就是《孟氏易》。

两家都是四世三公，也正是因为家传的经典是五经。

这也可以说是顶级士族的标志了。

来学习五经的人，只要是学了《欧阳尚书》的，都可以说是弘农杨氏的门生，学了《孟氏易》的，都可以说是袁家门生。

其优者可以通过弘农杨氏或者汝南袁氏直接做官，而弘农杨氏与汝南袁氏也可以通过这些优等生提高自己的影响力。

这是一个正反馈的过程。

垄断了五经解释权的士族，在间接上也是垄断了为官之路。

琅琊王氏能够成为现在天下第一世家，号称‘王与马，共天下’。

除了拥立有功，何尝不是因为琅琊王氏研习经传？

琅琊王氏先祖吉“少好学明经”

，“兼通五经，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。”

王吉不仅自己精通五经，还令子孙学习。

尤其到了如今，东晋始建，于“军旅未息”

时，王导上书司马睿以为“夫风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设庠序。

庠序设，五教明，德礼洽通，彝伦攸叙，而有耻且格，夫子兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣”

。

要求通过恢复教育，整顿因战乱而废弛的纲纪人伦，这种主张得到晋元帝的嘉许，在东晋初年掀起一股儒学复兴的潮流。

也正是这种风潮，将琅琊王氏推上了天下第一门阀世家的地位，拥有“簪缨不替”

，“冠冕不替”

，“世禄不替”

的诸多称号。

江左世族无功臣。

即便是三定江南的义兴周氏，也被北归士族所轻，正是因为江左世族武力充沛，然而在经传方面造诣不高。

更有许多人不齿玄学清谈，与当今主流偏离，诸多矛盾之下，南人北人的矛盾便被加剧了。

赵越对经传什么的没兴趣，并不想成为治经博士，但是最基本的知识还是要懂的。

不然人家说话的时候引经据典，你啥都不懂，岂不是被别人耻笑了？

这温书才温到一半，田七便是走过来了。