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想想很有可能,贺九龄那斯没有将天阴的尸体火化,而是直接带走了,想必东西被他拿去了。
“我悔呀,这事做的太不专业了!”
随便翻了下那几本书,书中的内容还不错,有不少养尸御尸的法门,“咦,这是…”
忽然发现书中夹着一枚长方型玉片,上边密密麻麻镌刻着许多金色符文,如果是普通灵符,张智利自然不会认错,但是这张枚玉片明显不是。
“金阙玉书?”
一个词汇跃上心头。
神识一扫玉书,识海中金色光点盘旋组合,很快形成了一段段金色古篆文“鸿蒙圣道篇!”
过了许久,张智利将心神拉回现实中,脸上神色复杂,长叹了一声,这玉书上的内容居然是一篇极其高级的神道修炼法门。
对于神道,通过这么多年博览群书,他已经有了十分系统的认识,无论是神道还是仙道都是修道者追求天道永生的一种探索。
神道的出现要晚于太古仙道,是太古仙道没落的产物,太古仙道之所以没落是因为修仙对资质和资源要求太高,当天地元气发生变化,资源逐渐枯竭,一些资质不高但才智绝佳的古修另辟蹊径,开创了神道的先河,走通了另外的长生之路。
修炼神道的途径主要有两种,一种是功德造化,另一种是供奉信仰,传说每一方天地都有天道主宰,如果有功于天地,天道自然会给你相应的功德,借助这功德之力,可以得道化神,不过这公德造化又岂是常人轻易能得到的?
相比来说供奉信仰来之就要容易的多,自从传说中的封神之战以后,华夏修道界,无论是佛家还是道家,抑或是修魔神道的人,都是采用这种方式来增进修为。
从修炼方式上来说,在天地元气稀薄,资源极度匮乏的时代,神道的确优于仙道,这也是自近古以来修仙者没落甚至濒临灭绝的原因,不过自热兵器出现科技逐渐深入人心,人们对神的敬畏之心渐失,神道同样也没落了,因为没有了信仰之力,根本不可能提升神道修为,从张智利干掉的那个乌蒙山山神,就可以看到这一点。
张智利推测,天阴老怪因为寿元将尽,不甘心死亡转修了神道,修炼的应该就是这篇鸿蒙圣道篇,此功法也是从炼精化气开始,这和仙道炼气是一致的,不过目的却不同,修仙者是以肉身为鼎来修炼,舍弃肉身就无法进一步修行,而修神者的炼精化气主要是为了壮大三魂七魄,近而凝聚阴神,待阴神大成,必须脱离肉身,以引动天雷淬炼成就阳神之体,而后可凝聚法体真身成为人仙,如果有幸闯过天人五衰的关口,就可成为真正的神仙,当然,如果能进一步凝聚金身,便可成就金仙,至于更高的层次,鸿蒙圣道篇上记载的也是所谓的斩三尸法门,将元灵寄托天道,以达到与天道共生的圣人境界。
鸿蒙圣道篇再好,张智利也没有丝毫兴趣,难道要出家当和尚让人每天对着你烧香磕头不成?而且神道和鬼道一样,修炼至阴神大成后,就丧失了转世投胎的机会,也许能多活个几百年,但终究会被天道泯灭掉。
将金阙玉书和以前得到的玉册收在一起,这些东西虽然不直接修炼,但是有句俗话,他山之石可以攻玉,仙道神道本来就是相通的,有些地方很有借鉴意义。
不知不觉到了晚上,吃了晚饭,将昨夜最得意的收获拿了出来,荡魂钟和那根不知为何名的黑色绳索。
将荡魂钟拿在手上查看,此宝的材质张智利并不认得,用神识查看直接被弹开,这让他有种无从下手的感觉。
试着运转通宝诀,但是小钟没有丝毫反应,张智利眉头彻底皱了起来,再试着用血炼之法祭炼,精血浮在表面并不被吸收。
“麻烦了,这东西要专门的祭炼法诀,果然不愧为传承的法宝!”
张智利无可奈何的叹了口气,如果想御使此宝只有最后一个办法,那就是直接用火炼之法强行祭炼,不过这样有可能破坏上边的阵纹,甚至整个法宝都可能完全报废掉。
“算了,以后再说吧!”
空有宝物而不可用,这种郁闷的感觉可想而知,不过看到另一件宝物,心情又好了许多。
再次查看左光远的笔记,果然发现了有相关的描述,左光远将此宝称为缚龙索,这件宝物和传说中的晃金绳(捆仙绳)功用相似,都是用来追袭困敌的宝物,不过论实用性,此宝显然更胜一筹,别的不说那黑索上鳞刺能在捆住目标后炸开,并且破防能力极强,只这一点好处就显而易见。
还有一点,这件宝物的材质也非同小可,据左光远推测,此宝的材料极有可能是传说中的蛮荒异兽食龙鳅。
典籍上称食龙鳅是龙鳅的老祖宗,最喜食龙髓,食一龙可长一指长,而十丈的成年食龙鳅可轻易吞噬千丈苍龙,拥有逆转时空能力的烛龙见此兽都要畏惧三分。
典籍上的东西必然有夸大和不实之处,没有龙可食用的食龙鳅当然也就灭绝了,不过有的地方偶而还能见到龙鳅这种东西,而有龙鳅的地方,鲤鱼和蛇类都十分稀少,传说这两种动物多多少少都有龙族血脉,不知道这是不是巧合。
祭炼缚龙索极为顺利,不知道炼制此宝的人是如何做到的,此宝阵纹几乎都如同天然而成,没有丝毫“匠气”
,灵力通过阵纹在宝体上运行,没有丝毫的阻滞,这样有法宝不仅施放速度快,同时也大幅度节省灵力,难怪以左光远炼气圆满的修为就能发挥大部分威力。
用了一夜时间完全祭炼成功,心念一动,缚龙索化为三丈多长,几乎瞬移般出现在数十丈外,手一招又飞回到手上化为三尺长,略一思索,没有将此宝收入须弥戒指中,而是当成皮带围在了腰间。
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