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黄帝问曰:余闻刺法言:“有余泻之,不足补之。”
何谓有余?何谓不足?
岐伯对曰:有余有五,不足亦有五。
帝欲何问?
帝曰:愿尽闻之。
岐伯曰:神,有余有不足;气,有余有不足;血,有余有不足;形,有余有不足;志,有余有不足。
凡此十者,其气不等也。
帝曰:人有精、气、津、液、四支、九窍、五脏、十六部、三百六十五节,乃生百病。
百病之生,皆有虚实。
今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?
岐伯曰:皆生于五脏也。
夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。
志意通,内连骨髓,而成身形五脏。
五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生。
是故守经隧焉。
帝曰:神有余不足何如?
岐伯曰:神有余,则笑不休;神不足,则悲。
血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也。
故命曰神之微。
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:神有余,则泻其小络之血出血,勿之深斥,无中其大经,神气乃平。
神不足者,视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。
帝曰:刺微奈何?
岐伯曰:按摩勿释,著针勿斥,移气于不足,神气乃得复。
帝曰:善。
有余不足奈何?
岐伯曰:气有余,则喘咳上气;不足,则息利少气。
血气未并,五脏安定,皮肤微病,命曰白气微泄。
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:气有余,则泻其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气;不足,则补其经隧,无出其气。
帝曰:刺微奈何?
岐伯曰:按摩勿释,出针视之,曰“我将深之。”
适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。
帝曰:善。
血有余不足奈何?
岐伯曰:血有余,则怒;不足,则恐。
血气未并,五脏安定,孙络水溢,则经有留血。
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