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黄帝问曰:升降不前,气交有变,即成暴郁,余已知之。
何如预救生灵,可得却乎?
岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问!
臣闻夫子言,既明天元,须穷刺法,可以折郁扶运,补弱全真,泻盛蠲余,令除斯苦。
帝曰:愿卒闻之。
岐伯曰:升之不前,即有甚凶也。
木欲升而天柱窒抑之,木欲发郁,亦须待时,当刺足厥阴之井。
火欲升而天蓬窒抑之,火欲发郁,亦须待时,君火相火同刺包络之荥。
土欲升而天冲窒抑之,土欲发郁,亦须待时,当刺足太阴之俞。
金欲升而天英窒抑之,金欲发郁,亦须待时,当刺手太阴之经。
水欲升而天芮窒抑之,水欲发郁,亦须待时,当刺足少阴之合。
帝曰:升之不前,可以预备,愿闻其降,可以先防。
岐伯曰:既明其升,必达其降也。
升降之道,皆可先治也。
木欲降而地晶窒抑之,降而不入,折之郁发,散而可得位,降而郁发,暴如天间之待时也,降而不下,郁可速矣,降可折其所生也,当刺手太阴之所出,刺手阳明之所入。
火欲降,而地玄窒抑之,降而不入,抑之郁发,散而可矣。
当折其所胜,可散其郁,当刺足少阴之所出,刺足太阳之所入。
土欲降而地苍窒抑之,降而不下,抑之郁发,散而可入,当折其胜,可散其郁,当刺足厥阴之所出,刺足少阳之所入。
金欲降而地彤窒抑之,降而不下,抑之郁发,散而可入,当折其胜,可散其郁,当刺心包络所出,刺手少阳所入也。
水欲降而地阜窒抑之,降而不下,抑之郁发,散而可入,当折其土,可散其郁,当刺足太阴之所出,刺足阳明之所入。
帝曰:五运之至有前后,与升降往来,有所承抑之,可得闻乎刺法?
岐伯曰:当取其化源也。
是故太过取之,不及资之。
太过取之,次抑其郁,取其运之化源,令折郁气;不及扶资,以扶运气,以避虚邪也。
资取之法,令出《密语》。
黄帝问曰:升降之刺,以知其要。
愿闻司天未得迁正,使司化之失其常政,即万化之或其皆妄,然与民为病,可得先除,欲济群生,愿闻其说。
岐伯稽首再拜曰:悉乎哉问!
言其至理,圣念慈悯,欲济群生,臣乃尽陈斯道,可中洞微。
太阳复布,即厥阴不迁正,不迁正,气塞于上,当泻足厥阴之所流。
厥阴复布,少阴不迁正,不迁正,即气留于上,当刺心包络脉之所流。
少阴复布,太阴不迁正,不迁正,即气留于上,当刺足太阴之所流。
太阴复布,少阳不迁正,不迁正,则气塞未通,当刺手少阳之所流。
少阳复布,则阳明不迁正,不迁正,则气未通上,当刺手太阴之所流。
阴明复布,太阳不迁正,不迁正,则复塞其气,当刺足少阴之所流。
帝曰:迁正不前,已通其要。
愿闻不退,欲折其余,无令过失,可得明乎?
岐伯曰:气过有余,复作布正,是名不退位也。
使地气不得后化,新司天未可迁正,故复布化令如故也。
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