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尽管他在徐阶影响下,曾深受阳明心学熏染,又与阳明后学多有私交。
但他观察&ldo;心学&rdo;的拥护者却别有眼光。
他说,我也曾经周旋于他们之间,听其议论。
然而发现他们的真实目的,就是沽名钓誉,为爬上去找个捷径罢了。
他们所说的人文主义(&ldo;道德之说&rdo;),就是佛祖所说的&ldo;虾蟆禅&rdo;,以&ldo;趋异&rdo;为能事,专门滥用新名词。
其实王学末流,已显出空疏之弊。
他说,近时的学者,皆不务实,不求真正的效果,只在言辞概念上下功夫,讲的虚无缥缈,都是大而无当的东西。
这真是一个奇怪的逻辑‐‐&ldo;今世谈学者皆言遵孔氏,乃不务孔氏之所以治世之立教者。
&rdo;说起来都有主张,但如何实行,无人感兴趣。
张居正本人,却是要&ldo;治平天下&rdo;的,一贯研习的,则是经世之学。
何谓&ldo;经世&rdo;?也许两句话就可以概括,即&ldo;安民生,饬军政&rdo;。
为了富国强兵,就要&ldo;尊主权&rdo;、&ldo;振纪纲&rso;&rdo;。
要使人们有所敬畏,大家才能做事。
刚进内阁的时候,他就想做一二件实事。
有人对他失望,议论说:&ldo;我以为张公掌了权,能行帝王之道,然而看他的言行,不过富国强兵而已,太令人失望了!
&rdo;张居正听说后,一笑:&ldo;您过誉了!
我怎么能有本事富国强兵?&rdo;他说,孔子、舜帝、周公,开口说的都是&ldo;足食足兵&rdo;这两件事,他们的理念就是所谓帝王之道了吧,他们又何尝不想富国强兵!
他自称所本的是:&ldo;仆今之学者,以足踏实地为功,以崇尚本质为行,以遵守成宪为准,以诚心顺上为忠。
&rdo;(草民慨叹:这样的人物,当今已是很罕见了。
人人都无所崇仰,唯一己之利是图,幸福也就愈加渺茫矣。
)
张居正在很早就形成了这样的一套&ldo;实学&rdo;理念,而且准备把它付诸实践。
他在内阁中,有时也痛感&ldo;人事不齐,世局屡变&rdo;,导致匡济之业宏图难就,但他并不畏惧失败。
他曾在一封写给徐阶的信中说,如果万一失败,那么就是&ldo;天实为之,谓之何哉!
大丈夫既以身许国、许知己,惟鞠躬尽瘁而已,他复何言!
&rdo;
&ldo;敢于任事,不避毁誉&rdo;,这就是张居正。
其勇气的来源,就在于他的理念。
不是说&ldo;燕雀安知鸿鹄之志&rdo;吗?心怀天下与苍生,这就是张居正的鸿鹄之志!
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