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第22章（第1页）

及至十一月初九日，他上午到陈岱云处给陈母拜寿。

饭后本打算回家学习，结果在朋友的劝说下一起到何子贞家去玩，在那里和人下了一局围棋，接着又旁观了一局。

在看别人下棋时，他内心进行着激烈的&ldo;天人交战&rdo;。

一方面是想放纵自己一次，痛痛快快玩一天算了，另一方面却是不断想起自己对自己许下的种种诺言。

终于，一盘观战未了，他战胜了自己，&ldo;急抽身回家，仍读兑卦&rdo;。

曾国藩在日记曾经深入分析过自己为什么如此热衷于交游往来。

他发现，有一些社交活动当然是必需的，但是另一些，则是可去可不去。

问题就出在这些可去可不去的活动他多半都参加了。

这里面有两个原因，一是自己想建立&ldo;为人周到&rdo;、&ldo;好交好为&rdo;的名声，也就是&ldo;好名&rdo;，&ldo;希别人说自己好&rdo;。

另一个，则是自己性好热闹，在家里坐不住。

分析之后，他下决心缩小社交圈子，改变在朋友中的形象，以节约社交时间用于学习和自修。

但因为以前交游太广，不可能一下子切断许多社会关系，所以必须采取渐进方式：&ldo;凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸，唯当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习。

&rdo;

征逐之习可渐改，意气之过则须立克。

曾国藩修身之始，另一个着力点是改掉自己的暴脾气。

和大多数初入社会的青年一样，刚到北京的曾国藩待人天真，一片直拙。

一旦成为朋友，就掏心输肝，同时也要求对方对他毫无保留，缺乏人我相交必需的距离感和分寸感。

曾国藩既然以&ldo;圣人&rdo;自期，也不自觉地以圣人标准要求朋友，经常说话过于直接，不留余地，不分你我，因此很容易与朋友发生冲突。

这个缺点，他的一些朋友知之甚深。

道光二十二年十月初三日日记：&ldo;岱云……言予于朋友，每相持过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。

&rdo;

陈岱云的这番话，显然是针对他与郑小珊打架一事而发。

郑小珊是曾氏的湖南老乡，同为京官，年长曾国藩近十岁。

他精通医术，常为曾国藩家人诊病，因此与曾国藩往来十分密切，因为一件小事，郑小珊对曾国藩口出&ldo;慢言&rdo;。

曾国藩与这样一个同乡而兼前辈口角起来，破口大骂，并且用语极脏，这无论如何都有应反省之处。

儒学要求一个人在与他人发生冲突时，首先从自己身上找根源。

十月初九日，曾国藩在日记中条分缕析地自省：

小珊前与予有隙，细思皆我之不是。

苟我素以忠信待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲若此！

此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；此时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。

恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒。

儒家说改过要勇，更要速。