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第68章（第2页）

鬻子也曾经有这样的话：&ldo;发政施令为天下福，谓之道，谓之仁。

信而能和者，帝王之器。

&rdo;据《汉书&iddot;艺文志》记载，鬻子名熊，著《子》三十篇，分一卷六篇。

他这几句话的意思是说，为天下福祉所作的行政措施，就是最崇高的行为，也就是所谓的仁道。

能使全国上下安居乐业而心悦诚服，就是帝王之才。

自己并不着意去追求争取，而自然由他人拥戴，那么你便立了信。

为天下民众除害，换言之，谁危害天下人，你就除掉谁，这就是仁。

如果顺天应人，自然获得权位，执政以后，全国上下亲爱精诚，和睦相处，一旦有了外患侵凌，或内在的灾祸危难，则和衷共济，同心协力。

能做出这种政绩，那就真是为帝为王的材料了。

同样地，我们可以了解，孟子的赞成‐‐至少是不反对齐宣王伐燕，并没有违背他一向所主张的&ldo;仁义&rdo;思想。

而仁义也不一定如后来所说的，只是完成个人美好人格的修养而已。

依照姜太公的说法，在客观条件的需要下，战争的手段可以完成更崇高的目的，则不但不违背仁义，且合乎仁义。

照鬻子的理论推衍，一场为天下除害的战争，也就是仁道的伸张。

总之，孟子因为燕国老百姓生活于水深水热中，所以不反对齐国去攻伐，这并不违义。

他的论调。

可以说和当年姜太公对武王所说的，是同一个方向。

问题是齐国之伐燕，没有做到如鬻子所说的那几个原则，也就非帝王之器了。

事实上，基于当时时代趋势等因素，孟子的思想并不像孔子那样宗周。

因为历经七百多年来的中央周室，实在已是一个扶不起来的破砂锅了。

因此，只要有人能真正施行仁义，为民造福，他便可辅之为王。

孟子在魏齐的外一章

孟子为什么不能得到齐宣王、梁惠王的深信和重任呢?这实在使人有&ldo;读兵书而流泪，替古人担忧&rdo;之慨!为了解答历史上这一疑问，就不得不回来再综合研究齐宣王与梁惠王一下了。

齐宣王的风格

战国末期的齐国，已非西周时代的!日齐国，也非东周初期的齐国，而是由田完敬仲的后代，篡位而据为己有的新齐国。

尤其从齐威王开始称王以来，齐国便成了与秦、楚分庭抗礼而互相争霸的大国了。

齐威王死后，他的儿子辟疆继位，称宣王。

据孟尝君的父亲靖郭君（田婴）的门客齐貌辨的观察，说：&ldo;太子（指齐宣王）相不仁，过颐系视，若是者背反。

&rdo;由此而知齐宣王的相貌和个性的一斑。