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第58章 以我不平破汝不平（第1页）

首先由佛宗辩手出一题，来论难道宗，题目自然衔接了天载帝所指的“道”

。

高台上，空海朗然作礼，问：“大道《真经》云：‘上卷明道，下卷明德’，小僧愚钝，不知宇宙之中，有大于此道者？亦或本就没有大于此道者？还请大师为我解惑。”

栖云子慨然作答道：“天上天下，唯道至极最大，如我所知，更无大于道者。”

空海追问：“天上天下，道为至极最大者，也就是说，至极的道，已无可让其取法的存在么？”

栖云子不解此问何意，只得说：“是，道既为至大，天上天下，自是无可让其取法的存在了。”

空海继续问：“《真经》又云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。

’既然道是至极最大者，为何又说道取法于自然，岂非自然为更大者？”

栖云子答道：“道即自然，自然即道，所以我才说无道可效法的存在。”

“诚如先生所言，道可取法于自然，皆因自然即道，那么反过来说，自然能取法于道不？”

“二者不能相互取法。”

“那么，可不可以这样说......地取法于天，只因天即是地？”

“不可以！”

空海清隽的脸庞，露出淡淡微笑：“地取法于天，但天不是地。

既如此，我是否可做如此理解，道取法于自然，但自然就不可能是道，若自然即道，天就应该是地了？”

栖云子一怔，竟不知如何作答。

四下一片静寂，佛宗众僧笑而不语，道宗诸人似已陷入苦思之中，台阶之上的皇帝陛下及众大臣，学者无不面作异色。

就连吃瓜的书院师生，都有了一种凛然惊起的感觉。

厉害啊......徐长安心隐隐有种不妙的感觉。

从旁观者角度看，大道宗这位栖云子，道行极深，理论知识也很扎实，本身似乎没啥大问题，但语言过于刻板，又太过拘泥于典章，恐非参与辩论的最优选手。

“道可道，非常道。”

徐长安自是非常认可这一句。

真理不可辩，能辩的绝非真理！

但在佛宗可不是这样，据前世的知识，自佛陀立宗讲法以来，为破邪论，明正道，规范其庞大的经典教义，便开设了一门独特学科，叫作“因明学”

。

它有点像现代的逻辑学，但更注重于论辩之术。

辩者常在对手只言片语中，找出细微的遗漏差异，加以辨析反驳，其引据严密，论证精细，岂是自说自话的大道宗各宗门所能比拟的。

此外，较之大道宗，佛宗经义理论较更为完整圆通，其中破绽已被修饰的微乎其微，很难为对手所利用。

这一点，怕是只有圣学方能与之相比了。

所以说，不是大道宗太无能，而是佛宗实在太长于此道。

接下来换大道宗出题，佛宗作答。

栖云子望着对面年轻僧人，若有所思，问道：“何为佛性？”

这实在是个简单至极的问题，但也是佛陀立宗传法，度化天下最为根本的问题，空海更不思索，淡然作答：“一切众生皆具觉悟之性，名曰佛性。”

“佛性是永恒不变的吗？”

“是，佛性常住，更无变易。”

栖云子问道：“世人悉知，万物皆有变化，那么，不变的佛性在哪里？”