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第29章（第2页）

按照朱子的设计，社仓大体上是这么运作的：由地方政府先垫付一定数额的大米作为贷本，&ldo;富家情愿出米作本者，亦从其便&rdo;。

社仓每年在青黄不接的五月份放贷，每石米收取息米二斗，借米的人户则在收成后的冬季纳还本息。

等收到的息米达到本米的十倍之数时，社仓将贷本还给地方官府或出本的富户，此后只用息米维持借贷敛散，不再收息。

淳熙八年（1181），朱熹上奏朝廷，建议在全国推行社仓之法。

四五十年下来，朱子社仓已&ldo;落落布天下&rdo;。

北宋末、南宋初，官学溃坏。

毕生致力于学术与教育的朱熹想改造官学，却发现官学其害&ldo;不可胜言&rdo;，&ldo;莫之救也&rdo;，所以他&ldo;常欲别求燕闲清旷之地，以共讲其所闻&rdo;，换言之，就是干脆抛掉官学体系，另立炉灶，创办更有独立品格、更有学术品质的书院。

在理学家的推动下，书院获得空前的繁荣。

宋代的书院是独立于官学的学术共同体，朱熹说，&ldo;前人建书院，本以待四方士友，相与讲学，非止为科举计&rdo;，因而，书院欢迎的是&ldo;四方之士有志于学，而不屑于课试之业者&rdo;。

同时，书院也是践履儒家经世理想的讲学机构，并非&ldo;两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书&rdo;，而是要通过讲学&ldo;传斯道而济斯民&rdo;。

◎朝鲜王朝末期画家蔡龙臣绘画的朱熹画像

不管是宗族的复兴、乡约的创建，还是社仓的推广、书院的建设，无一项不是由理学家发起、组织、建立、主持。

从张载、程颐、吕大钧，到朱熹、阳枋，均是宋代著名的理学家。

宋代的民间慈善，主导权也逐渐从宗教团体转移到理学家群体身上，如南宋理学家刘宰曾经三度&ldo;纠合同志&rdo;，开办&ldo;粥局&rdo;，为无家可归、无粮糊口的饥民施粥，并以寺院收留流浪饥民。

第一次&ldo;粥局&rdo;从嘉定二年（1209）十月持续至次年三月，日救饥民四千多人；第二次&ldo;粥局&rdo;从嘉定十六年（1223）冬持续至次年四月，日就食者最高达一万五千人；第三次&ldo;粥局&rdo;从绍定元年（1228）二月持续至四月。

活人无算。

今日的人们多以为理学是心性之学。

说起理学家，也容易联想到&ldo;袖手空谈心性&rdo;的呆板形象。

但实际上，从宋代开始，几乎所有重要的社会重建运动，都有理学家热诚参与，或者由理学家倡导之，领导之。

理学并不是单纯的&ldo;内圣&rdo;之学，理学的归宿点依然是&ldo;外王&rdo;，即&ldo;治国&rdo;&ldo;平天下&rdo;，即建立优良的人间治理秩序。

受理学影响的宋代士绅，相信重建人间秩序的道路并不是只有&ldo;治国&rdo;一途，投身于地方社会的建设‐‐宋人称之为&ldo;仁里&rdo;‐‐更加可行、可靠。