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战国承春秋乱世纷争,是列国诸侯争斗最为激烈的时期,也是诸子百家争鸣真正活跃的时期。
春秋之于战国,至少有两点迥然有异:春秋无名将,春秋无学派。
春秋无名将很好理解。
其时诸侯国之间军政不分家,王族、公侯、大夫,包括一些有势力的家臣都蓄有私兵,两军对垒时也往往由王侯亲自领军作战。
战国时期,诸侯称王,不再亲自领兵出征。
各国军政分工趋于专业化,专司领军打仗的将军有了用武之地。
他们成为沙场决胜负的主角,于是名将辈起。
但是,为什么说春秋无学派呢?
儒道思想始于春秋,但儒家和道家却都是后人追认的。
即使到了春秋末年,儒还只是一个职业的名字,而非一个学派。
这种情况一直延续到战国初年,墨家和法家出现。
而百家争鸣的空前活跃时期,同样并不在老子、孔子、墨子三足鼎立的春秋,而在儒墨道法等诸子蜂起的战国。
墨子,名翟,宋国人,曾任宋国大夫,生卒年不详。
他是宋襄公哥哥目夷的后代,所以其先祖和孔子一样也是殷商王族。
目夷曾担任过宋国大司马,后因故被降为平民,于是改目氏为墨氏。
墨子大约出生于公元前480年左右,比孔子晚了一百多年,正处于春秋战国交替之际。
先秦诸子中,墨子可以算作唯一一位出身平民家庭的人,祖先的富贵早已远离他而去。
墨子少年时代做过牧童,学过木工,作为没落贵族、寒门后裔,他有意识地接受文化教育。
他原为儒门弟子,学儒者之业,受孔子之术。
墨子虽然身负贵族血脉,本质上却已是一介平民,是一位真正同情工农的士人。
他无法完全认同儒家学说,于是以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,另立新学创立了墨家思想。
他在各地聚众讲学,并于三十岁之前创办了人类历史上制都应为天下之大利,而不是某个群体的小利益。
墨子的理想社会,是世人“兼相爱,交相利”
,有余力以相劳,有余财以相分,没有贫富之分,没有劳逸不均,因此不会产生极端的仇富仇官心理,也就不会有战争和仇杀。
墨子死后,他的弟子根据墨子生平言行事迹,编辑整理成《墨子》一书。
墨子的思想,是朴素原始的共产主义思想。
只可惜墨子将道德标准定得太高了,绝大多数人不可能做到,这是墨家后继无人、渐至衰微的根本原因。
同为儒家后继之学的法家,就绝不会认同墨家学说,因为他们认为人的本性是好逸恶劳、趋利避害,如何能做到节用兼爱、苦行救世呢?
管仲和子产被认为是法家先驱,但法家思想实际从儒道思想中来。
它的起源一是魏国的西河学派,一是齐国的稷下学宫。
先秦诸子百家争鸣,始于儒、道、墨三家思想鼎立,兴于西河学派和稷下学宫。
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