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第九十三章 重返锡安（第2页）

请你不要把母体内的惯性思维带到这里，这是对锡安的亵渎。”

“我没有这个意思。”

钟宁淡淡地笑了一下，神色忽然变得有些悠远：“我记得汪川对我说过，华国人的信仰是人格，而非神格。

我们祭的是祖，是人类之祖，而不是上天之主。

到了现代，我们甚至不再信仰自己的祖先神话，于是有些不懂华国文化的人批评我们没有信仰——但其实中国人普遍相信的就是自己。”

“从学生时代，家长就教育孩子们通过学习改变人生，进入了社会，人们开始学习如何八面玲珑地适应社会，如何借力打力，如何寻找靠山，如何随波逐流——暂且不论这些东西对或者不对，但我们有一个普遍的潜意识认知——一切靠自己，靠努力，甚至靠阴谋，靠苟且，靠卑鄙无耻，但我们不会信仰虚无缥缈的东西。

我们活在一个没有神的世界里，所以我们认为如果真的有什么东西可以改变世界，可以决定命运，可以成伟业，行大事，积大德，那一定是某个人，某个具体的人格！

而不是一个精神的集合体，也不是一个幻想的具现化，更不是一个超越人类的形而上，总的来说，不是某个神格。”

“所以我不相信救世主。”

钟宁最后说道：“如果有华国人在这里，相信他尽管不一定赞同我的话，但会懂我的感觉。

如果真的有一个救世主存在，那么他就是一个真实的人，没有什么天生的使命，没有什么宿命的结局，甚至他不一定愿意去拯救人类。

但同样的，如果我们愿意奋斗，愿意创造，愿意流血牺牲，愿意痴心妄想，愿意挖熊心吃豹胆，那么人人都是救世主！”

这种长篇大论的慨然之词钟宁已经不是第一次说，本来这种话是只有汪川才会说的——他是那种凭技术吃饭的人，某种程度上来说他不怕得罪人，但钟宁不可以，他是凭关系吃饭的人，他时刻都要三思而后行，要在脸上贴三层皮。

然而进入了主神空间，一切都不同了，在剧情世界，在一个没人知道自己是谁的世界，在一个想来就来想走就走，不知生于何处死于何时的世界，钟宁完全放开了自己心中的顾忌和枷锁，真正地想说什么就说什么，想做什么就做什么。

跑题？烂尾？模糊不清？无所谓！

最坏不过一死，还怕一番话招来什么千夫所指遗臭万年么？

钟宁的声音依然在议事厅中回荡。

这里没有雕梁画栋，但他的声音仍然绕梁不绝。

议员们都沉思着，钟宁说的话没什么水平，完全大白话，他们都听得懂，甚至同样的道理他们也明白，但有些时候，明白是不能解决问题的。

“你说的有道理，钟宁。”

布里埃尔开口了：“作为我个人来说，我很赞同你的观点。

我们因为有共同的叛逆精神来到这里，反抗着机器。

如你所说，人民需要一个救世主来引导他们，但这个救世主不可能在所有人面前重复你刚才的话。

你可以说服我们，但你无法说服锡安的每一个人民。”

“舰队全面回防，这件事无法隐瞒。

莫斐斯找到救世主的事情在舰队中已经不是秘密，人民也必将知道：救世主已经回到了锡安。

但是汪川昏迷不醒，如果议会没有一个说法，骚乱必然产生。

机器人大军已经兵临城下，前所未有的战争随时可能爆发，锡安经历不起一次动荡，现在，只有你才能站出来。”

布里埃尔的话没有出乎钟宁的预料，其实现在讨论救世主的事情已经不是最主要的事情了，议会之所以还有心情试探自己对汪川和救世主的看法，无非就是想看看自己究竟是个什么样的人，看看自己的“思想高度”

能不能承担一些重任——像是莫斐斯，虽然他只是一个舰长，论权力和职位比司令官拉克差到不知哪里去，但他的精神面貌，他的为人，他的一言一行他的信仰他的魅力，足以让锡安人民视他如神父。

无数次战前动员，他的讲话甚至比议员更能煽动人民的情绪。

而现在，议会正是需要这样一个人。

莫斐斯虽然依旧耀眼，但显然议会不可能只让他来解释救世主的问题，剩下的只有钟宁。

大战将至，人民需要一个让他们安心的信仰，议会需要稳定锡安的局面，不管钟宁本人究竟能做到些什么，但他需要被推出去成为人民心中的救世主——这就够了。

而这也是钟宁现在想要的。

他的绯红女皇还没有具现化出来，在锡安，不论是军队，平民，政治，他都没有任何影响力。

想要凭借一己之力带领人类——或者说的狭隘一点——带领一艘或一队飞船冲上地面，冲进机器的城市，他还需要很多时间来积蓄他的“势”

，提升他的“力”

。

而能成为人民心目中——即便仅仅是代言性质的救世主，也足够他迈出积蓄势力的第一步。