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西游记中的须菩提祖师为何方神圣二十九（第2页）

二是对人类或社会能产生较大的负面作用或影响的“树精山魈”

，因皈依了宗教（如道教和佛教。

以唯物主义的观点来看，是因其社会影响较大，而被道教和佛教拉入了自己的神明体系）也成为了正教之神。

不过这类“树精山魈”

依然会对人类或人类社会能产生负面作用或影响。

只是因为皈依了宗教，这类行为一般会被冠以来人世间“行劫数”

的名号。

换句话说，做恶也有正名。

但毕竟是行恶，因而这类“树精山魈”

也多被人们称为“恶神”

。

“邪而为妖”

则是指一些对人类或社会产生负面作用或影响的“树精山魈”

，由于没有皈依宗教（实质上是没有被道教和佛教拉入了自己的神明体系），或者在没有皈依宗教之前，都属“妖”

的范畴。

《西游记》书中的孙悟空，拜在“须菩提祖师”

门下修行之前，可谓是一只典型的“山魈”

。

其出世在“十洲之祖脉，三岛之来龙”

之地花果山，是山顶上的一块仙石，因“受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。

因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。

便就学爬学走，拜了四方”

。

孙悟空一出世，其“目运两道金光，射冲斗府”

的神通就惊动了高住在天界的玉帝。

不过在没受到“须菩提祖师”

调教之前，其神通似乎也仅限于此，并且因“服饵水食”

，“金光”

持续的时间也不长，不久就“潜息”

了。

不过这时的孙悟空虽然是一只“山魈”

，但是也谈不上对人类和社会（包括《西游记》中的神仙社会）有任何正面或负面的作用和影响。

充其量就是惊动了一下玉帝，让玉帝知道其存在。

而《西游记》作者以大量笔墨来描述孙悟空为“天地精华所生”

的来历，主要是强调其先天生就的“智慧”

能力，以为孙悟空后来“悟彻菩提”

做必要的铺垫。

在《西游记》书中，我们也很容易发现并能理解到作者的这种意图。