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第61章（第2页）

如果没有她，此时我应躺在炕上睡觉，恢复连续乘车的疲劳。

因为有了她，我只能坐在僵硬的凳子上，观赏枯燥的暴雨了。

如果没有我，她也许已被暴雨灌死了，灌不死也冻死了。

她也许早被汹涌的水流冲到沟里去，饥饿鱼群已经开始吮吸她的眼珠了。

院子里有一条雪白的鲫鱼搁浅在青砖甬路上。

它平躺着，尾巴啪啪地抽打着甬路，闪烁出一圈黯淡的银光。

后来它终于跃进甬路下的积水里。

它直起身子，青色的背脊像犁铧般地划开水面。

我很想冒雨出去把它抓获，使它成为父亲佐酒的佳肴。

我忍住了，并不仅仅因为雨水会打湿我的衣服。

在那个急雨如乱箭的下午，我忍受着蚊虫的骚扰，考查了故乡弃婴的历史。

我不必借助任何资料就把故乡的弃婴史理出了一条清晰的线索，我用回忆的利喙把尘封的历史啄出了一条幽暗的隧道。

我在这条隧道里穿行，手和脚都触摸着弃婴们冰凉的白骨。

我把这些被抛弃的婴孩大致划分为四类，仅仅是大致划分，因为这四类婴孩有时处于一种交叉境况。

第一类系因家庭生活困难、无力抚养，被溺杀在尿罐里、抛弃到路边者。

这种情况多发生在解放前，没有计划生育措施的情况下。

这一类弃婴现象好像具有世界性的普遍意义，我记得日本有两篇小说，一篇名为《雪孩儿》，是水上勉写的；另一篇名为《陆奥偶人》，记不清作者名字了，好像就是著名小说《槽山节考》的作者。

《雪孩儿》和《陆奥偶人》写的都是弃婴的事。

《雪孩儿》里的弃婴就是把婴孩活活地扔到雪地里冻死‐‐有生命力极顽强者，在雪坑里呆一夜尚能呱呱啼哭，这种孩子往往被抱回去继续抚养。

陆奥的弃婴方式则是在婴儿降生后，第一声啼哭没及发出之前，把婴孩倒竖在热水中溺死。

他们认为婴孩未啼哭前是没有感觉的，这时把他溺死，是不违反人道的。

一旦婴孩啼哭之后，就只能养着他了。

这两种弃婴方式在我的故乡都曾存在过，这两种方式产生的原因一如上述‐‐我是按弃婴的原因来为弃婴分类的。

我相信在漫长的岁月里，故乡有许多婴儿是死在尿罐里的，这种杀婴方式似乎比日本陆奥的杀婴方式还要肮脏残忍。

当然，我即便是问遍乡里苟活的老人，也难问出一个确凿的杀婴者。

但我回忆起他们坐在篱笆边或断墙边闭目养神时的情景，我认为他们脸上的表情都是杀婴者的表情，他们中肯定有人在尿罐里溺杀过亲生儿女，或者把亲生儿女扔到路边冻饿而死‐‐这类婴孩是无人要捡的。

所以，把活着的婴孩扔到路边或是十字路口，似乎比把他溺杀在尿罐里要人道一些，其实这不过是那些贫穷善良的父母们的自我安慰罢了。

这些活着送出去的孩子，生机委实渺茫得很，他们恐怕绝大多数都饱了饥肠辘辘的野狗肚腹。

第二类被抛弃的婴孩是有先天性的生理缺陷或怪胎。

这类婴孩连进尿罐的资格都没有。

一般情况下都是由婴孩的父亲在太阳出山前寻一僻静地方活埋掉。

填土时，还要在婴孩的肚腹上压上一块新砖，防他来年又来投胎。

但情况也有例外，解放初期我们故乡有一个大名赫赫的区长李满子，就是一个先天性的兔唇。

第三类弃婴是&ldo;私孩子&rdo;。

&ldo;私孩子&rdo;是一句很厉害的骂人话，故乡有姑娘们被激怒时，往往用这句话詈骂仇敌。

&ldo;私孩子&rdo;就是未婚的大闺女生的孩子。