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第10章 太极是宇宙纯在的象征（第3页）

只有器而没有道，那么也非常可怕，破坏环境，然后把人类逼得无路可走，这都已经是事实了。

因此我们必须要正本清源，为什么老从太极生两仪，两仪生四象经里说起。

就是要使我们的思路能够很清楚，能够符合《易经》的本意。

西方人老是一元论，多言论争执不休，就是因为他跟把一跟多分开来。

一就是一，不是唯物就是唯心，多就是多，我们没有。

严格讲起来，中华思想如果真的要讲什么论什么论的话，我们叫做

唯道论

就是一个道字。

道是什么？道有很难讲的部分，你说他是什么呢？要凭感觉，那凭感觉怎么去感觉呢？每个人悟性不同，那又不晓得讲什么。

道还有一部分，根本就是妙不可言的，他妙到你很难用语言去表达的，也存在啊。

所以只有靠自己慢慢的去体会，而没有办法说，大家用共同的答案，死背的，就可以达到一致性的认知，那不是好现象。

我们最要紧的是把一跟多合在一起。

所以我们认为宇宙的根源是什么？它既不是一元论，也不是多元论，而是一种听起来很好笑的，叫做

一之多元论

你看它是一元，它就是一元，太极。

你说是多元，它就是多元。

因为里面有两仪，有四象有八卦，有很多变化，而合起来就是个太极。

像这种事情必须要靠自己去领悟。

而不是说，人家可以把你讲得很清楚的。

曾仕强老师想这一点，是要做中国人学问应该有的修养。

现在不是，都用西方的标准啊，你这个讲不清楚啊，你这个怎么样。

等到讲清楚了，那人已经变成神了，就活不了，这不是玩笑，这是事实。

看起来很简单，一生二，二生三就解决了。

实际上这里面呢，有很多很多的内涵，有太多的变化，你要一步一步来，而且还要一次，两次，三次。

曾仕强老师讲的非常清楚，你看西方人的书，看懂就看懂，看不懂就看不懂，没办法。

看中国人书就不是这样的。

你看那个论语，几千年了，你每次拿出来看，又看出新的东西来。

你每次拿出来看，又有不同的体悟，这是事实。

所以为什么中国的书他可以流传很久，几千年他都给流传。

西方人做不到，一阵子那些书都不见了，要换新的。

道理就在这里。

我们只能够这么说，伏羲氏当时的《易经》。

只是讲到天道，只是指出自然规律，如此而已。

如果没有后来的演变的话，那个《易经》就是个符号，不值得我们花那么多心思去研究它。