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第19章（第3页）

大型水利工程对他们来说，同样不可缺少。

这不正是他们的社

会文明的绝好契机么？

进一步说，玛雅地区的大量石建筑都有巨大的台基，这是不是为了在洪水到来时高出水

面呢？联系玛雅人的世界观，他们特别强调人类多次毁于洪水的灾难，那么一级一级升高的

金字塔是否就是他们坚不可移的&ldo;方舟&rdo;呢？

水，无论对玛雅人的生存、文明、信念，都有绝大的意义。

可可豆本位

当代世界一体化的大潮流，使我们心态成熟的现代人都完全懂得贸易的重要性，自给自

足的经济使得政治上割据、文化上隔绝的状态成为可能，而相互间经济上的巨大需要却似一

股无形伟力，把不同地域分布、不同种族归属、不同文化渊源的人们拉拢到一起，形成共同

的市场、共同的语言、共同的文化。

贸易活动本质上是资源的交流。

切莫狭义地理解资源二字，资源不仅是经济上的，而且

也是文化上的概念。

民族文化共同体的生成总要仰赖&ldo;资源&rdo;的交流。

人们常说玛雅文明地

处新大陆，在被欧洲人扰动之前乃是个&ldo;独立发展的智慧实验室&rdo;，此话不错。

但这并不意

味着这个文明是凝滞的。

在没有大规模的异质文明之间的交流的情况下，一个文明同样能够获得必要的文化刺

激。

这种刺激来自其内部。

缺乏外部交流，则内部的交流（包括交换资源）也成为文化发展

的动力。

内部交流范围的边际，也就是一种文明达成统一性的界限；内部交流的过程，也就

是一种文明达成同质化的过程。

玛雅文明，玛雅地区，玛雅民族，这些都是历史的概念。

在特定的时空条件下，玛雅文