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第56章（第2页）

这里的居民混合

体包括前三个世界留下的所有人，以及这个世界自己的居民。

眼前这个世界也将为第四次洪

水所毁灭。

这个故事充满了悲观主义的宿命论情调。

过去的世界一次次被毁，留下的也许只有石头。

今天的世界再美再好，也会被不知何时将至的洪水无情地毁掉。

这其中表现出人面对灾难时

深层的悲哀和无助。

类似的无助感，我们当然可以在玛雅人社会生活的许多细节中体会到。

试想，玛雅历史

上频繁的战争送出去多少可能被杀或被俘的农夫？玛雅人的宗教活动中要杀死多少人牲？热

带雨林的沼泽、毒虫、鳄鱼，尤卡坦半岛上的台风、海浸、火山，这些自然灾害每年会夺去

多少人的生命？玛雅人的许多城市都有良好的水道系统，有些城市甚至建筑在半山腰上。

玛

雅人时时处处意识到毁灭性力量的来临，也时时处处准备着灾难的危害。

死神在玛雅万神殿中占有突出的位置。

玛雅人相信，恶神对人类的诅咒始终存在。

它们

拖着正在腐烂的身躯，和那些对人类友好、保护人类的神一起注视着人间，随时准备把手伸

向毫无准备的人。

无论是面对好神，还是面对坏神，人类总是处于完全被动的状态。

主宰他

的是这些神的意志：他的生命取决于它们相互较劲的结果。

人在宗教中与神的关系，往往决定着他对生活的态度。

因此，普通玛雅人对生活很少奢

求。

今大的玛雅人仍然保留着这种传统。

他们总是各守本份，种地吃饭，很少追求过分的奢

侈品。

他们的这种安于天命的态度与第四世界的基调非常和谐。

他们根本就是在演绎同一个

主旋律。