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第五十六讲（第3页）

前面讲到修行的观念，这以下用我们日常生活当中一个浅显的譬喻，来合我们返妄归真的这么深妙的道理。

我们看佛陀讲出什么譬喻。

如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。

去泥纯水，名为永断根本无明。

明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅盘清净妙德。

这个地方包括了调伏烦恼跟断除烦恼这两件事情。

我们先看调伏。

“如澄浊水”

，比方说，我们现在有一盆很污浊的水，这个水有五层的泥土，从上到下有五层的污浊。

那么这五层应该怎么办呢？我们要把它澄清一下。

这污浊水不能用，喝也不行，洗也不行，对不对？那怎么办呢？怎么让它澄清呢？“贮于静器”

，这个水你不要一天到晚去动它，放在一个寂静不动的容器里。

先找到一个安定的容器，把这个污浊的水放进去；放久了以后，“静深不动”

，就是这个寂静的力量强了以后，这个水就不动了。

蕅益大师说，“静深不动”

就是观行力深。

我们遇到什么事情开始回光返照：你从什么地方来？我们开始不被这个五阴的作用迷惑了，开始去照了我们生命的根源，开始不迷不取不动。

久了以后，“沙土自沉”

，这个污浊的泥沙，这种泥土慢慢沉淀下来。

这个地方蕅益大师讲，圆伏五住的烦恼，烦恼伏住了，不动。

沙土沉淀以后，“清水现前”

，清净的水现前。

这个地方是真理现前，二空真理现前，“名为初伏客尘烦恼”

，这个就叫作伏住了整个客尘烦恼。

这个地方蕅益大师说，客尘烦恼包括了断除界内的见思，也包括伏住界外的无明，阶位在圆教的十信满心，叫作调伏烦恼。

刚开始是先从调伏，现在看第二段，接下来“去泥纯水”

。

前面我们透过不迷不取不动，把这个泥土沉淀下来了以后，接下来把下面的污泥的水拿掉。

这个时候“永断根本无明”

，这个污泥再怎么动都没关系。

你那个时候看你要怎么动，东去西去都可以了。

圆教初住乃至于到妙觉的佛果，都叫作“永断根本无明”

。

这个时候，他的身心世界是什么相貌呢？这以下佛陀讲出两个相貌：

第一个，“明相精纯”

。

因为他泥土拿掉了嘛，他怎么动都可以。

这个时候他依止的是一种法性的五阴身心，他内心当中充满了清净光明。