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第74章（第2页）

有了这个修养，才可以看到孔子学问修养的境界。

人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。

不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。

孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。

孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。

并不是如后世认为像天上的云，看都不要看一下。

唐诗宋词，作流水浮云的作品太多了。

在孔子当时，很少用到。

我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。

可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。

所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。

在这里，又插进孔子的一段话。

孔子这里几段话，在什么年龄说的，无法考证，不过弟子们编这部书，把他的观念连贯起来，编得非常妙，成一整体，所以下面就是说，孔子的目的在于学问。

子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

根据这个话看起来，孔子总是在四十多岁，至多四十九岁说的。

他说如果我能多活几年，五十岁以后学《易经》‐‐《易经》是古代的文化‐‐把《易经》搞通了，人生就没有大过了。

&ldo;大过&rdo;也是《易经》六十四卦中一个卦名。

从这个观点来看，人生自己晓得真要求学问，大概都在这个阶段，根据现代医学，人类智慧发展得最成熟的时候，是五十岁开始，到六十岁这个阶段，因此也证明蘧伯玉：&ldo;吾年五十方知四十九之非。

&rdo;的话了。

人多活一年，反省就多一年。

人能知道过去的错处就是了不起，所以孔子说这几句话，应该是在这个时候。

在这阶段中，头脑最成熟，真有资格求学问。

下面就讲孔子的学问，除了《易经》以外，就是雅言，这是说孔子平常不乱说话的，他讲话都是很高雅的，有所根据的。

难道孔子土话都不讲吗?吃饭一定说：&ldo;饮食哉!饮食哉!&rdo;不是这个意思，而是说孔子讲的话，都有学问的根据，根据什么呢?

子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

中国传统的文化，《诗经》、《书经》、《礼记》等等都是雅言，是上古文化的中心。

也就是说他的思想言行，都是有根据的，足以承先启后，继往开来的。

记载了孔子这些事情，归纳起来，下面就另起一段：

叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：女奚不曰：&ldo;其为人也，发愤

忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

云尔!&rdo;

&ldo;叶公好龙&rdo;是历史上有名的故事，他喜欢龙。

在宫廷里到处画的雕的都是龙，结果感动了真龙来现身，却因此把他吓死了。

所以当时子张就曾经说过，他不是爱的真龙，而是爱的像龙一样的东西。