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第56章 蚕桑林炳章任职觉明院妙元参禅(第3页)

冯妙元问道:“此种种识障,我怎么能够去掉,而了我真貌呢?”

般伽弥陀说道:“你若不妄认,当下即真啊!

故说妙幻一切真。

真如道体,本自恒在,非是有,亦非是无,清净恒在湛明,觉明之性永不中断,众生观者有差别,真如妙体,本无差别。

就如同你和猴子观察水中的月亮,猫观察镜中的自己一样。

你见到的是水体和镜子。

而猴子和猫见到的是月亮和另一只猫”

般伽弥陀继续说道:“你能见闻觉知到识障,也不是因为识。

何以故?若没有我本恒在,识何能映?故见闻觉知,皆是我真,非是山河大地,酸甜苦辣一切有为相。

若有人念即无念,有还同无,则明白即如是了”

般伽弥陀继续说道:“故说,识种在无明中成就,无心之心,即为你真。

此真离一切相,性一切心而成一切法。

世人依法妄说因缘性,诸法因缘生,皆是虚妄,不了真我故。

故佛祖言说‘知见无见,斯即涅盘’。”

金有妙问道:“此真我与圣言如来法身可有差别?即说诸法虚妄,何称法身?”

般伽弥陀说道:“此真即名如来法身,若问诸法虚妄,何以名法身者?世间一切因缘和合变化,本因虽一,但助因总有它的来龙去脉,此来龙去脉称为法性,性者,为心自发,故心才是变化的根本,而成种种因缘。

为了其因缘而立种种法,实非有因缘生其法,一切法不生,故说妄。

妙心发性,即说妙性,实为我真,一切性不生,故说幻。

此二者,皆我妙心能为,非我说心及身,即说法身,取能为二者故”

金有妙问道:“此法身,除此二者,还有何状?”

般伽弥陀说道:“圣者言此本真恒存,了其清净不动,性觉妙明,名此净妙明体叫金刚王体,或者佛体,因为它是一切的本尊,或者本因,故称为王,此佛体真实不虚,为人之灵性的根本,故名为心,称为妙心。

如果人们能超脱我相,何必名心者?真我唯一世尊”

他们听完以后,就各自回了处所,各种细节,暂不细说。

冯炳章来到归谷村的蚕林以后,就主持改进了工作,他在鹿泉河边建设了一个印染实验工厂,也做了完备的污水处理。

他和杨玉朝夕相处,也产生了情愫。

这是后话,暂不细表。

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