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第63章 炳章归谷娶杨玉昭君参加章婚礼（第3页）

我欲从佛妙法得见真精人本，当有成就者带我成就，应该功倍”

。

般伽弥陀说道：“众生生生死死。

死死生生，皆是觉明识幻障碍，妙幻法性，更不会有是我是他之别。

若有人说给自己下辈子修个好结果，那就是大妄语了，你说的成就又指什么呢？”

。

金有妙说道：“回答上师，我的意思是不再受苦解脱”

。

般伽弥陀说道：“人本是佛体道妙，何有苦觉？怎么会需要解脱呢？众生说有，实则分别心起，贪执妄认。

众生宿习难离，就需要发此脱离宿习拉扯的愿心。

佛菩萨愿于你心，你心本俱，你恭敬发愿，就有力量，能助你脱离宿习拉扯，还于真精，莫与外求，而迷信佛菩萨再来之说，若有人传此说者，即为大妄语”

。

般伽弥陀说道：“世间真行人，传达真理实相，从未有一着相说是佛，是菩萨，是仙人等等，更何况转世再来之说？纵有三世因果，也未有言道者泄佛大道密因。

何以故？如此菩提妙明自性，道妙真性，人人自有，何以贵名立相，让众人羡慕供求，而导人入歧。

般伽弥陀继续说道：“众生一体实相自有，没有语言不能明理，故名此净妙明体，即为佛体或道盅。

一切道果自然的种子，众生圆满。

就如同业果自然的种子，众生亦圆满一样的道理。

我们要知道，哪些宿习会让自己不自在，就要用佛的愿力的种子击碎它。

道德经里也有说明道的人，善贷且成，就是这个道理”

。

金有妙继续问道：“我如何弃此执心，而不被宿习拉扯呢？”

般伽弥陀说道：“识心虚妄，实念即觉，恒真是一，离念说心，皆是前尘，虚妄相想。

当你执念的时候，不要随它，就如同水流或者风从你身边吹过一样自然即可，不执念即不执心。

佛性道心，性觉妙明，即说妙觉，皆在一念，念起即明，即说性觉必明者。

比如人们看树听音，即看即明，即听即明，此种见树见音，亦可见见，是谓觉知或者明白。

此见即如，取不动不失，不生不灭之意。

如此见心，是谓如是，或者观照”

。

般伽弥陀继续说道：“有无之别，不在于相，在于众生知见立知，念中起用而已，非我非他。

道心见体，妙明性然，非是有是无。

众生不能脱离情痴淫欲，皆为累劫宿习，妄说我以及我有。

天下万物，空间，一体不能分离，成就它的背后逻辑虽然是无明障碍，情痴淫欲。

你如果把注意力放在道的呈现上，而不是一切命根的欲望发明上，心自然不会有拉扯，世人最大的障碍就是我的概念以及身体。

合道即如是，知见无见，即是合道，非生非灭。

至于身体疼痛等障碍，当修忍辱”

。

金有妙听完，甚是欢喜。