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第16章 元探亲良莲争吵妙解经苜蓿扑蝶（第4页）

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金有妙说道：“是哒”

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金妙元继续问道：“那么第三章呢？”

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金有妙说道：“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

这里的意思是说，不推崇贤能的人，人就不会争名利。

（这里强调贤圣的人，不会显山露水而让人产生渴求的欲望，但教化如春风行于世间，万物觉醒，人们依然不知道他的存在，体现了道隐无名）。

不会看重稀有之物，人就不会去偷盗，不显露引起贪欲的东西，人的心性就不会扰乱。

（这里强调圣人不会因物的差别而立稀有，合入大道的平等，这样众生也不去偷盗了，也不会有贪欲了）。

所以说圣人治世教化，使心不起贪执争取的妄念，每天只需要吃饱穿暖，弱化被人设定的坚固概念，只需要增强体魄，使人处于没有知限，没有欲限的自在境界中，（这几句话强调了知识和欲望为世界成形的根本，也是众生苦难的根本。

这样，人本自由的道性就变成了不自由，人们被各种妄念缠缚，皆是被别人所骗的原因，圣人的教化只需要吃饱穿暖）。

那些想利用别人的所谓智者就不敢恣意妄为了。

（这里的思想主要能体现如今的资本家为什么如此胆大妄为的原因，就是人们因累劫的无明而升起的贪执，让资本家有恃无恐，是自己联合资本家把自己骗入苦难的绝境）。

这就是道的作用，也就是无的妙用啊，如此这般，世界没有不能治理的。

（这里强调道本是无欲自由的，圣人合道的治理教化，世界就没有不能治理的了）”

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冯妙元听完问道：“道就是隐藏的，平等的，无欲无为的，也就是我们的眼耳鼻舌身意，性然妙成，对吧？有妙哥哥”

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金有妙说道：“嗯，是哒”

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冯妙元继续问道：“自己主观的知见和认知让自己变得狭隘，才产生了苦难，人们怎么解决这个问题呢？比如仇恨和情痴？”

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金有妙说道：“以道驭道，不要用自己的主观意想和判断就可以解决这个问题”

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渐渐夜幕降临，金有妙就送妙元回了冯堂家。