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第八十三章 谁能比这兽谁敢与之交战（第3页）

“凡物皆有定时。”

“生有时，死有时；栽种有时，拔出有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；万事万物皆有其时。”

“人类的定时未至，启示录之兽的审判不该在此时降临。”

随着耶稣的言灵，饱受大审判折磨的罗马人开始重新恢复理智，破碎的灵魂变得完整，被大审判所杀死的罗马人也重新复活……

因这世上，唯一的主之所言，大审判的定时未至，故而从根源上扭转了因果，死于大审判的罗马人全部都活了过来。

此乃神迹，唯有真神才能施展的神威。

即便是令人恐惧的兽，也无法阻止神的威仪降临。

神与兽，是完全对立的两个面，兽诞生自人类内心深处所最希望的理，是人类的爱促使兽的诞生，而神则由人类对万物的恐惧演化而来，是人类的敬畏方才有神的出现。

可表现而来的形式，却是神如此的圣洁，兽如此的污秽，正印证了东方哲学中的阴极藏阳，否极泰来。

“开什么玩笑？弥赛亚！”

兽尼禄笑的前仰后合，笑的肝胆欲裂，那恐怖的笑声余波就震死了数以万计的罗马人，但她却毫不在意，这也是大审判的一环。

“余是罗马，余是将唯一的救世主钉死在十字架上，给予全人类以审判的罗马！”

“余，可是反弥赛亚（ea&bp;Meah）的罗马皇帝！”

尼禄穿着华丽但是包裹十分严实的礼服，基本上除了手和一小截脖颈，再无任何皮肤露在外面，根本一点也不暴露。

但是这保守无比的礼服，却让尼禄穿出了淫荡、涩情、堕落的韵味儿。

与此同时，那令人堕落的狂乱气场开始弥漫，罗马城彻底陷入了堕落的狂欢之中，人性的恶开始放纵，一切不容于人的罪，此时全都在文明的罗马城中绽放。

这就是巴比伦的大淫妇，那在圣经之中，蛊惑地上的列王行淫，使得最终的末日审判得以降临的七首十冠的大红龙。

耶稣说启示录中，人间罪恶横行的末日还未至，可下一刻，那兽就让启示录中所预言的末日降临。

“救世主，余（罗马）再次将你钉死在十字架上审判！”

与此同时，一个巨大的十字架将耶稣吊了起来，仿佛回到了那圣子归天的公元三十三年，在无数的罗马人的围观下，耶稣默默的接受了全体犹太祭司的指控，承担了人类的恶意与诅咒。

只是和那时不同，当时的罗马执政官认为耶稣无罪，可犹太祭司执意要处死耶稣，并将最污秽的诅咒赠予这弥赛亚。

而现在，是全罗马的抉择，兽尼禄虽然是人类之恶，启示录之兽，却也是全部的罗马公民，她就是罗马帝国全部的象征。

“……”

耶稣沉默了，他看着尼禄不再多言，只是叹道：“牧羊人，你落入了兽的陷阱之中。”

“你不该呼唤我的名，亦不该称父的圣，因你让我降临的发心，不是你的，而是兽的。”

“这罗马的兽，如今只需将我再次审判，就可完成全部的理，成为完全体的兽，即便是冠位降临，也无法将其击杀。”

“但我的降临，并非毫无意义，我将带来人类最后的希望。”

“我已非人，人类终究还是需要人类自己来拯救。”

以耶稣的智慧，在降临之前，就知道自己拿她毫无办法，作为666之兽，持有堕落之理，虚伪的大淫妇，尼禄面对拥有着‘救世主’、‘弥赛亚’这类头衔的人，拥有着统治级的特攻。

于是耶稣降临之后，便是要再次受难，以此仪式重新化作全知之主，在归天之前，将最后的希望带给人类。

耶稣降天为人就是救世主而不是全知之主，兽尼禄将其审判虽然可以完成启示录之兽的仪式，但同时也是为耶稣完成圣子归天的仪式。

等到仪式完成，耶稣就会重新化作全知之主，引领人类最后的希望。

这是耶稣在降天为人之前就知道的命运，因这地上所发生的一切，都是主所应允的，所以，他必然会回应教皇的请求，他也必然会再次被罗马帝国审判！

“……列国之王都要跪拜你，地上的国即是你的国，天上的国亦是你的国！”

“你是万王之王，正是一切王的象征……”

“审判了你，就等于审判了地上一切的列王！”

随着尼禄对耶稣的歌颂，圣伤痕开始显现，耶稣的头顶出现了荆棘刺穿的伤痕，四肢则被巨大的钉子钉在十字架上，仪式正式开始！

“本来，只要与你行淫，就可完成一切仪式，获得‘完整’。”

兽尼禄抬头看着十字架上的弥赛亚说道：“但是余乃罗马帝国最为璀璨耀眼的明珠，是帝国最名贵的宝石，汝这卑贱之人，木匠之子！

如何配接近余的身子？”