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第27章（第1页）

家庭养老模式当然也有着内在的缺陷‐‐那就是，家庭贫寒的老人及孤寡老人由谁来养，将成一大问题。

不过，传统社会对此也并非毫无办法。

宋朝时，在主流的家庭养老之外，还存在一个辅助性的宗族养老系统。

南宋《名公书判清明集》提到一个叫阿王的老人，&ldo;生而孤老，所当供养者其子孙也；死而葬埋，所当经理者其子孙也。

子孙零落，独有一胡师琇尚存，逎飘弃出家不顾。

祖母生则族人养之，死则族人葬之。

&rdo;这位老人家，唯一的子孙弃她而去，其族人只好负起了给她养老送终的责任。

这也是传统的宗族共同体的功能之一。

◎宋代刘松年《九老图》

宗族救济古已有之，到了宋朝，宗族福利开始制度化，那就是范仲淹创设的范氏义庄。

义庄就如一个公益基金，定期向族人或族中贫困、孤寒人口发放钱米。

苏州的范氏宗族，每一位五岁以上的族人都可以从范氏义庄领米，每口每日一升。

族中若有老人去世，也可以从义庄申领到15贯至25贯的丧葬费。

范氏义庄创立后，宋朝士绅纷纷效仿，成立义庄赡养族人，如浙江处州人何执中，&ldo;进士高第，……虽居富贵，未尝忘贫贱时，斥缗钱万置义庄，以赡宗族&rdo;；山东楚丘人李师中，&ldo;买田数千亩，刊名为表，给宗族贫乏者，至今号义庄&rdo;；江西铅山人祝可久，设义庄，&ldo;族之贫者计口给粟，衣其寒，药其疾，殓其死&rdo;。

在这样的宗族救济机制中，族内的贫寒与孤寡老人得以&ldo;生有所养，死有所葬&rdo;，不致沦落到老无所依的凄凉境地。

到明清时，一些宗族已在族规中明确规定了赡养老人的职责：比如道光年间，苏州潘氏的《松鳞庄赡族规条》：&ldo;凡贫老无依者，无论男女，自五十一岁为始，每月给米一斗五升，六十以上给二斗，七十以上给二斗四升，八十以上给二斗八升，九十以上给三斗。

&rdo;光绪年间，苏州陆氏宗族的《赡族规条》：&ldo;凡贫老无依不能自养者，无论男女，五十一岁为始，每月给米一斗二升，六十以上每月给米一斗五升，七十以上每月给米二斗，八十以上每月给米二斗四升，九十以上每月给米二斗八升，百岁建坊，贺仪七十串制钱一百两，以申敬老之意。

&rdo;

不过，宗族共同体的救济毕竟是基于血缘，族外人无法获得义庄的福利。

那么宋代有没有超越血缘关系的养老机制呢？有的。

《夷坚志》中有一则&ldo;刘厢使妻&rdo;的故事，透露了一个信息：至迟在南宋时期已出现了民间慈善人士创办的公益性孤老院：&ldo;金国兴中，府有刘厢使者，汉儿也。

与妻年俱四十余，男女二人，奴婢数辈。

一日尽散其奴婢从良，竭家赀建孤老院。

缘事未就。

&rdo;尽管这个孤老院因故未能建立起来，但当时的社会应当有类似的孤老院存在，否则刘厢使不可能平白无故想到筹办孤老院。