笔看阁

手机浏览器扫描二维码访问

第27章（第2页）

我这里明明愤世的指出：“如果在‘伪君子’和‘真小人’之间必须选择一个的条件下

要我选，我才“宁做真小人”

，并不是一开始就以做“真小人”

为职志。

木令耆说我“不顾

自己的尊严，牺牲君子尊严，披上殉道的斗篷”

等话，倒是实情。

我写《论牺牲自己的名誉

去奋斗》一文，就特别点破这点。

多少年来，在国民党堵塞每一种渠道的暴政下，大丈夫

“没有正常的用武之地”

，要想出头，难免要有一些世俗眼中的“花招”

、个性、新闻性，

但这些招数使出来，你就不可能有“正人君子”

的“清望”

形象了。

施性忠明明是大丈夫，

但他“牺牲自己的名誉去奋斗”

下来，却被部分浅人以丑角、以卓别林视之，视正常为反

常，这种代价，是我们志士仁人不得不付出的。

木令耆说李敖“他身经百战之后，依然凛凛

抖发英姿”

，正因为我们有“不顾自己的尊严，牺牲君子尊严，披上殉道的斗篷”

的气魄，

我们才能一战再战、拆穿伪君子啊！

木令耆说：“李敖的成功，是他有脱离悲剧的能力。

他

能转悲为喜，他成为一个喜剧人物，而不是小喜剧，是莎士比亚的大型喜剧人物。”

“王尚

义呢？他是希腊古典悲剧人物。”

“这两人处在同一个时代，一个灭亡，一个出头。”

是真的。

王尚义的悲剧，乃在他根

本就是一个“软性人物”

、一个弱者。

但我永远不明白，这么善良、这么有才华的青年人，为什么不把自己打造成男子汉，而

要变嗓成娘娘腔，最后肝癌上身、憔悴以死？为什么死的不是敌人，而是我们？为什么“软