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第19章（第3页）

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欧&ldo;正为那个。

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阿夫人&ldo;我，生你的人！

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欧&ldo;我不曾教你生我。

并且给我的是一种什么日子？我不要他！

你拿回去罢！

&rdo;这一段描写，实在是我们做父亲的人应该震惊戒惧佩服的；决不能昧了良心，说儿子理应受罪。

这种事情，中国也很多，只要在医院做事，便能时时看见先天梅毒性病儿的惨状；而且傲然的送来的，又大抵是他的父母。

但可怕的遗传，并不只是梅毒，另外许多精神上体质上的缺点，也可以传之子孙，而且久而久之，连社会都蒙着影响。

我们且不高谈人群，单为子女说，便可以说凡是不爱己的人，实在欠缺做父亲的资格。

就令硬做了父亲，也不过如古代的糙寇称王一般，万万算不了正统。

将来学问发达，社会改造时，他们侥幸留下的苗裔，恐怕总不免要受善种学（eunics10）者的处置。

倘若现在父母并没有将什么精神上体质上的缺点交给子女，又不遇意外的事，子女便当然健康，总算已经达到了继续生命的目的。

但父母的责任还没有完，因为生命虽然继续了，却是停顿不得，所以还须教这新生命去发展。

凡动物较高等的，对于幼雏，除了养育保护以外，往往还教他们生存上必需的本领。

例如飞禽便教飞翔，鸷兽便教搏击。

人类更高几等，便也有愿意子孙更进一层的天性。

这也是爱。

上文所说的是对于现在，这是对于将来。

只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。

超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，&ldo;三年无改于父之道可谓孝矣11&rdo;，当然是曲说，是退婴的病根。

假使古代的单细胞动物，也遵着这教训，那便永远不敢分裂繁复，世界上再也不会有人类了。

幸而这一类教训，虽然害过许多人，却还未能完全扫尽了一切人的天性。

没有读过&ldo;圣贤书&rdo;的人，还能将这天性在名教的斧钺底下，时时流露，时时萌蘖；这便是中国人虽然凋落萎缩，却未灭绝的原因。

所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。

开宗第一，便是理解。

往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解是以为缩小的成人。

直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。

所以一切设施，都应该以孩子为本位，日本近来，觉悟的也很不少；对于儿童的设施，研究儿童的事业，都非常兴盛了。

第二，便是指导。

时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。

长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。

第三，便是解放。

子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人，因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。