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第113章（第1页）

其三，思想的自由化。

陈寅恪先生认为六朝与宋之&ldo;思想最为自由&rdo;，宋代由于政治清明，没有明清时大规模的&ldo;文字狱&rdo;与禁钳思想的严刑峻法，故而充满勃勃生机。

宋代的文化多元且兼容并蓄，从大的领域来看，儒、释、道三足而立，其中儒学是主流，释、道两家为辅翼，尤为可贵的是，三家并行不悖，而且都积极吸收他家之所长以补自己之所短。

儒家融合佛道，完善自身的本体论及认识论系统，同样，佛教融合儒道、道家融合儒佛，思想的相互渗透愈发明显。

在儒学内部，程朱理学是时代的主流，是宋代之显学。

但并非所有人都赞成程朱理学，思想领域上的论战是很普遍的，这也可看出宋代学术推崇自由之风气。

南宋时代，学术界有过两次著名的论战，一次是陈亮与朱熹的&ldo;义利之辩&rdo;，一次是陆九渊与朱熹的鹅湖之会。

这两场论战也暴露出程朱理学中一些难以克服的理论缺陷。

陈亮旗帜鲜明地反对程朱理学&ldo;坐以论道&rdo;的风气，驳斥朱熹&ldo;理在事先&rdo;的理论，提倡&ldo;功利之学&rdo;。

他批评理学信徒们&ldo;知议论之当正，而不知事功之为何物&rdo;，&ldo;今之君子，欲以安坐感动者，是真腐儒之谈也&rdo;。

反对理学家标榜道德却没有实际行动的做法，不能振衰起敝，只流于空谈。

与陈亮站在事功立场反对朱熹不同，陆九渊则是在义理上反击程朱。

朱熹讲求格物致知穷理，而深受禅宗思想影响的陆九渊则认为天理并不是向外求索，相反，心就是理，理就是心。

陆九渊有一句名言：&ldo;宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

&rdo;因此，要做的事，并不是&ldo;穷理&rdo;，而是要&ldo;明心&rdo;。

陆九渊的哲学思想对后世产生巨大影响，后来与明代的王阳明合称&ldo;陆王&rdo;，成为心学之巨擘。

这种思想论战，正是学术自由的一大体现。

自由的思想也向文学艺术领域渗透，比如宋代绘画中成就最高的山水画，画的是山光水色，体现的却是艺术家的幽情美趣、与大自然和谐相处、自由恬静而悠然自得的心境。

文学形式也更自由多样，诗歌形式转向更灵活的词，骈体文被自由文体取代，白话文学兴起，等等。

其四，璀璨的宋代诗词。

宋代文化成就，除了理学之外，最重要的便是文学了。

唐诗、宋词是中国古代文学的两座高峰，词的普及，与宋代社会生活相对休闲有关系。