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第6章 各家的起源（第3页）

刘歆所做的全部分析如下：

儒家者流，盖出于司徒之官。

……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

孔子曰：“如有所誉，其有所试。”

唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。

道家者流，盖出于史官。

历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持……此其所长也。

阴阳家者流，盖出于羲和之官。

敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。

法家者流，盖出于理官。

信赏必罚，以辅礼制。

……此其所长也。

名家者流，盖出于礼官。

古者名位不同，礼亦异数。

孔子曰：“必也正名乎！

名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

此其所长也。

墨家者流，盖出于清庙之守。

茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以尚同：此其所长也。

纵横家者流，盖出于行人之官。

孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能颛对，虽多亦奚以为？”

又曰：“使乎！

使乎！”

言其当权事制宜，受命而不受辞。

此其所长也。

杂家者流，盖出于议官。

兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯。

此其所长也。

农家者流，盖出于农稷之官。

播百谷，劝耕桑，以足衣食。

……此其所长也。

小说家者流，盖出于稗官。

街谈巷语、道听途说者之所造也。

……如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。

（《汉书·艺文志》）

对于“十家”

的历史的起源，刘歆所说的就是这些。

他对各家意义的解释是不充分的，他把各家各归一“官”

有时也是任意的。

例如，他描述道家思想，只涉及老子，完全忽略了庄子。