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第15章（第1页）

除了在政治、外交、军事上有所作为外，孔子力还力行教化，使鲁国社会风尚面目一新人们有礼貌，不激诡;讲诚信，守信用;买卖东西，货真价实，不掺假，不抬价;男女关系严肃，行者别于途;盗贼敛迹，路不拾遗有客自远方来，不求于官方，人们自动供给食宿，使有宾至如归之感一派和乐雍雍，欣欣向荣的景象

成为后来中国历史上儒家崇尚的国家太平、秩序稳定的理想模式

可惜好景不长，邻国的一个拙劣的阴谋，中断了孔子得意的政治生涯齐国见孔子为政，鲁国大有起色，害怕邻国强盛于己不利，遂使出美人计以破坏之他们选美女80人、好马120匹，奉献给鲁定公在季桓子怂恿下，定公接受馈赠，君臣沉湎声色，三日不理朝政!孔子为之感慨说:&ot;吾未见好德如好色者!&ot;（《子罕》）紧接着鲁国举行郊祭，季桓子又不分（月番）（祭肉）给大夫，公然蔑视礼制!面对这群荒淫无耻不知礼义的君臣，孔子再度失望了;特别是季氏不把郊祭的（月番）肉分给他，竟然忽视他孔子的存在，这大大地挫伤了孔子的自尊心失望和伤心之下，他只得怨愤且无可奈何地低吟:&ot;优哉游哉，维以卒岁&ot;他决定挂冠不干了

四、周游列国四处碰壁

也许是为人操办婚丧礼仪的儒者生涯，造就了孔子帮闲的人格情态他的君臣观仅仅是:&ot;君使臣以礼，臣事君以忠&ot;（《八佾》）君和巨之间是驱使和被驱使的关系，君与臣之间的义务是&ot;礼&ot;和&ot;忠&ot;一主一奴，身份清楚，地位分明

孔子的最高理想是在保留现有一切奴隶制等级（特别是君臣名份）的前提下，世袭君主（或世卿）与德才兼备的士人真诚合作，君主将家当交给有才能又忠诚的巨子代管如果君明，他可以毫不困难地作个贤臣;如果君昏，他也就毫不犹豫地作个高隐于是乎，他在高唱&ot;博施济众&ot;、&ot;治国平天下&ot;等积极入世的进行曲时，不时地低吟&ot;用之则行，舍之则藏&ot;等消极处世的小调现在，鲁定公、季桓子，既然对自己的家业如此不负责任，对他孔子如此不礼貌，那他还有什么义务尽忠呢!

摆在他面前的只有一个选择:辞职!出走!

公元前497年，阳春三月，春光明媚这本是个充满希望的季节，孔子却不得不离开生他养他的父母之邦为了保持自己清高的人格，也为了寻求新的从政机会，于是沂水清波濯吾缨，浩歌一曲伊人行在众弟子的簇拥下，疲马凋车，孔子开始了为期14年周游列国的生涯对鲁国，他一往情深，对它也充满希望，他曾说:

&ot;齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道&ot;（《雍也》）&ot;道&ot;指&ot;天下有道&ot;的西周时代他认为鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周在数年为政生涯中，他倾注了自己全部的热忱，希望在鲁国重致太平，复兴周公之业

即使不能为政，在鲁国隐居也是一件乐事那沂水的清波，舞零台的清风，还有二三同道，都深深地令他流连忘返从前不用于齐，他捞起正在锅里煮着的米，头也不回就毅然决然地离开了（&ot;接淅而行&ot;）;现在，同样是不用于鲁，当他离开时，却行道迟迟，一步三回头在鲁国的边境上还住了三天，以示对父母之邦的眷念

孔子一行出境的第一站是卫国卫国是周公弟弟卫康叔的封国，孔子说:&ot;鲁卫之政，兄弟也&ot;也具有&ot;一变至道&ot;的优点历史上，卫国位于鲁国之西，当时都于帝丘（河南濮阳）历史上卫国曾是拥有&ot;带甲之士八万&ot;的强国，但进入春秋，也是每况愈下卫灵公在位时，由于用人得当，政局稳定，民物殷阜，倒还有点太平景象孔子一踏入卫国领土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引往了，就此阐发了一番&ot;庶、富、教&ot;的政治理论《论语》说:

子适卫，冉有仆（驾车）子曰:&ot;庶（人口稠密）矣哉!&ot;冉有曰:

&ot;既庶矣，又何加焉?&ot;曰:&ot;富之&ot;曰:&ot;既富矣，又何加焉?&ot;曰:

&ot;教之&ot;（《子路》）

来到帝丘，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿之禄但是卫灵公并不是大有作为之君，他优待孔子不过出于&ot;爱贤&ot;美名，并不真是对孔子的学说感兴趣

孔子重礼轻刑，他却问战阵之事;孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的南后却招见孔子;特别让孔子难受的是灵公与南后和太监坐首车，让孔子乘次车，招摇过市孔子对他也只有失望，于是再申&ot;吾未见好德如好色&ot;之叹但相比之下，在孔子访问的大小国君中，卫灵公对孔子最优惠，因此，当孔子在别国不利时，总是回到卫国，卫国算是给孔子温暖最多的国家，他在那里几进几出，呆的时间也最长

除卫国外，孔子还到过匡、蒲、陈、曹、郑、蔡、楚等国家和地区，拜见过大小封君70余人但是境遇都不理想，有时甚至十分狼狈，十分危险

刚从卫国出来，到达匡邑，孔子被匡人当成阳虎围了起来阳虎曾侵略匡人，孔子又长得有些像他，李代桃僵，真是哭笑不得刚从匡邑解围出来，到了蒲邑，又被蒲人围住，幸弟子力战，杀条血路脱离险境孔子又去曹，曹国不容;遂往宋，刚在一棵树下演礼，宋国权臣桓囗因从前孔子批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢迎匆匆跑到郑国，弟子逃散，行李落拓，独自一人立于东门之外子贡四处打听，有人告诉说:&ot;东门外有个人，两腮像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产腰以下像禹

然而更像落拓潦倒的丧家之大&ot;言下之意，是说孔子以古贤圣人相标榜，却无人赏识，落得个丧家之大的下场又到陈国，陈囗公向孔子问了很多典故，对博学的孔子非常赞赏无奈陈国国小力弱，正被吴楚等大国侵凌分割孔子的学说只合在和平时期讲讲礼让，摆摆礼容，通过教育来激发人们的向善好仁之心，对这个金戈铁马的场面，却无能为力因此，他给此行立下的信条是;&ot;危邦不入，乱邦莫居&ot;（《泰伯》）这个风雨飘摇的陈国，当然不是久留之地，遂南向蔡国进发方至陈蔡之间，孔子又被一伙人围了起来，一连七日，粮草罄尽，从者大病，莫能兴起