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第16章（第1页）

最后得楚昭王帮助，才脱离困境楚昭王召请孔子，欲以书社之地封孔子，还没让孔子一行来得及高兴一下，便因令尹子西的反对而撂浅了无奈只好又回到卫国，等待回国的机会

孔子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然自信极坚，毫不动摇他说:&ot;知之不如好之，好之不如乐之&ot;（《雍也》）他学六艺、知天命，进而形成自己的政治理想和道德人格，这是&ot;知之&ot;;四出寻求推行主张的机会，这是&ot;好之&ot;;在求索过程中，虽处处碰壁也不气馁，这就是&ot;乐之&ot;孔子曾描绘游历时的情形说:&ot;发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至&ot;（《述而》）即其&ot;好之&ot;&ot;乐之&ot;精神的形象说明，任凭环境多险恶，打击多大，他都信心百倍，毫不退缩甚至还乐在其中，传道授业不息被围于匡，弟子焦急，他说:&ot;文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后之人（指自己）不得闻于斯文;天之未丧斯文也，匡人其如予何!&ot;（《子罕》）在宋逼于桓囗，他说:&ot;天生德于予，桓囗其如子何!&ot;（《述而》）最可歌可泣的是，困于陈蔡时，弟子又饿又病，孔子面有菜色，但他依然讲学论道，弦歌之音不绝子路愤愤然说:&ot;君子亦有穷（走投无路）乎?&ot;孔子说:&ot;君子固穷，小人穷斯滥矣!&ot;接着他问子路:&ot;《诗》曰:&lso;匪兄匪虎，率彼旷野&rso;吾道非邪?&ot;子路答曰:&ot;我听说为善者天报之以福，为不善者报之以祝，夫子累德、积义、怀美已经很久了，何以如此倒霉?&ot;言下有怀疑夫子之道之意孔子说:&ot;如果仁者必然得到信任，哪有饿死首阳山的怕夷叔齐?如果智者必定达到目的，哪有剖心而死的王子比干?&ot;孔子明知有了好学间、好品行不一定得到赏识，但他仍然要&ot;知其不可而为之&ot;!又召子贡，子贡认为&ot;夫子之道至大，天下莫能容&ot;曲高和寡，要孔子改变主张，降低高调孔子坚决拒绝，说:&ot;君子只管探求大道，建立理论，不能随俗媚世!&ot;最后召颜回，颜回说:&ot;不容有什么不好!不容然后见君子!道之不修，是吾羞也

道已大明，而当局者不能用，是有国者之羞不容有什么不好，不容然后见君子!&ot;同心之言，其臭如兰!直乐得孔子恨不得贫穷的颜口成为富翁，自己好给他当管家

穷而更坚，老当益壮孔子就是这个性格，不管穷通否泰，都守道弥坚，追求越笃尽管颠沛流离，而志不稍贬，学不暂停，坚持不懈地教学和布道，始终吸引着一大群弟子，随他南北东西，出生入死这种精神，曾引起遁世者的不解和讥笑，他在蔡国迷路，长沮、桀溺拒绝为他指路;荷囗丈人骂他&ot;四体不勤，五谷不分&ot;;楚狂接舆追在他后面狂歌:&ot;凤兮凤兮，何德之衰!往者不可谏，来者犹可追已而已而，今之为政者殆而!&ot;但是，他汲汲救世，百折不挠的精神，也曾赢得人们的赞许仪封人见过孔子后，满怀敬意地说:&ot;天将以夫子为木择!&ot;木择，是宣行教化时用的木铃铛仪封人认为，孔子是上天派遣来宣扬仁义礼乐的光荣使者!

这确实不是过誉之辞

五、依仁游艺志道据德

&ot;直道而事人，焉往而不黜?枉道而事人，何必去父母之邦!&ot;（《微子》）这是当时鲁国另一位贤者柳下惠的名言，用来检讨孔子似乎非常合适岂止孔子，对于整个专制社会下的士大夫来说，又何尝不是如此呢?当时社会，&ot;以强凌弱，以众暴寡&ot;;公室衰微，大夫擅权，陪臣执国;上下荒逸，风俗颓废……不仅鲁国，&ot;滔滔者天下皆是&ot;（《微子》）!在这个罪恶堕落的社会里，除非人们变得比它更加堕落，否则就不能适应，更莫望要出人头地了!孔子既不屑作同流合污、乱中图利的投机分子;又不愿作那避世肥遁、高尚其事的山林隐士，留给他的自然就只有碰壁和失败了四处碰壁的境遇，使这位垂暮老人，难免不有故国之思就在他68岁那年，他的弟子冉有在鲁国干出了成绩，赢得了季桓子的继承人季康子的赏识，在他的建议下，鲁国派出特使隆重将孔子从卫国迎回，终于演完了周游列国的悲壮一幕

终于回到了阔别14年的故国首都，江山未改，景物已殊鲁定公、季桓子都已谢世，鲁哀公继位，季康子辅政但对于孔子，季康子同样是叶公好龙似的尊贤

他一不采纳孔子的政见，二不委任孔子以要职，而是尊之为&ot;国老&ot;，丰爵厚禄，冠冕堂皇地将他束之高阁孔子68岁回鲁，73岁去世，在鲁国又生活了五年多时间虽短，但却是孔子作为一个伟大的思想家在学术上的总结时期，亦是他在认识上进一步纯熟的阶段这时，孔子已经历了&ot;60而耳顺&ot;这个不思而能、不虑而知的直觉思维阶段将这种纯熟的认识能力与其它知识、修养相结合，孔子又成功地实现了&ot;70而从心所欲不逾矩&ot;这个知行合一的飞跃&ot;矩&ot;有多层含义，首先是道（或规律），如日月运行，四时交替，矛盾转化，社会变迁等等，即所谓天道、地道、人道孔子对它们能了然体认，并行之不悖，即《周易&iddot;乾文言》所谓:&ot;夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶先天而天弗违，后天而奉天时&ot;表现了他对自然世界和人类社会规律的准确认识、预见和实行&ot;矩&ot;还包括他自己&ot;仁、义、礼&ot;三位一体的政治思想和人生哲学，以及与之相联系的种种准则&ot;矩&ot;还包括世态炎凉人心善恶的规则&ot;70而从心所欲不逾矩&ot;，是他妥善地将知与行、主观与客观、个人与社会合理地统一起来，既不因不合时宜而处处碰壁，也不至于放弃原则而有屈己就人之羞孔子曾说: